如果在荒废的近未来美国，出现信仰佛陀的印第安人的话——
日本科幻作家，1987年东京生人，本名绵谷翔太。大学在读期间以《ニルヤの島》获早川SF大赛大奖，以此作家出道。2018年以《云南省夙族VR技术使用案例》获第49届星云奖日本短篇部门大奖；2021年以《美国佛陀》获第52届星云奖日本短篇部门大奖。其笔名“柴田胜家”来自其在校期间的绰号，虽一度将笔名改为其本名，后仍用回“柴田胜家”。据本人称，其对战国武将柴田胜家满怀敬爱。
1
首先得向大家介绍下我自己。我叫<奇迹之人（Miracleman）>，是白人的朋友参照古风的印第安人的印象，为我所取的名字。
这是时隔约三千年，从<对面（Empty）>首次传来的声音。
收到回归美国的观察员的报告后，美国内政部印第安事务局（Bureau of Indian Affairs）便召开了公开听证会。而且，这次有来自Empty的证人出场。大家都以为会来个部落的长老，没想到站在台上的是个二十岁出头的年轻人。
对于已经厌倦此间生活的人们，这来自故乡的呼声唤起了强烈的思乡之情。除我之外，还有约百万人也在倾听Miracleman的声音。听证会的直播点击率还在不断增加。
我来自一个叫阿贡族的印第安部落……啊、也许有人坚持要称为美洲原住民，但我个人并不介意印第安人的称呼，所以就这么叫了。总之，我是在美国西部加利福尼亚州拥有保留地的阿贡族的一员。
虽然我们这边事先准备了许多问题，但与以往的听证会不同，我们无法逐一向对方发问。我们与Empty之间，就是有着这般延迟。
我今天想说的很多。说实话，来这里之前我都非常紧张。因为我实在没想到，居然能在这么多人面前说话。不过现在我放心了。虽然面前的确有很多摄像头，但不用面对面和大家说话嘛。我其实是个挺怕羞的人。
Miracleman害臊地挠了挠脸颊。他黑色的长发抖动起来，轻轻垂落在应该是他为这一天特意准备的民族服饰上。这番举动透出几分可爱，带着一种我们早已忘却的自然感。所以同时观看的其他美国人都笑了起来，我也温柔地对他露出笑容。
本来，我就不能代表被留在大地上的所有印第安人。所以我既不能对你们提什么重大诉求，也不能做什么决定。我只是想告诉你们，留在这边的我们现在过着怎样的生活。
现在的美国，正处于各种各样的变化之中。而且，这种变化与我、或者说与阿贡族有很大的关系，所以我有义务告诉你们。
当“变化”这个词出现之时，许多人顿时产生动摇。评论区里有很多留言表达出震惊，其中也有个别的喜悦，以及对Miracleman的谩骂。但是，我们这边的一喜一忧却无法传达给他知晓。
这么说可能会有人感到惊讶。
因为<伟大的精灵（Great Spirit）[1]>委托我拯救美国，于是我和部族的大家齐心协力，才来到了这里。那位大精灵的名字叫<梵天（Brahman）[2]>。听到这个名字，一定有人觉得不可思议吧。说起梵天，就是印度哲学（Indian Philosophy）……啊、Indian说的是印度次大陆的那个，就是指那里的哲学中揭示真理的神明。
然后，全然不顾我们这边的纷争，Miracleman眯起迷人的双眼，露出微笑。
我们阿贡族，是唯一一个传承佛陀（Buddha）教义的印第安部族。
（待续）
2
我们居住的世界，被称为<M美国>。
这个M的意思似乎没有官方正式的说法。有人说它是作为虚构世界的形而上（Metaphysical）的美国，也有人说它是作为临时避难所的转瞬之间（Momental）的美国。在这之中，也有所谓“M正是千年王国（Millennium）首字母”这种颇为狂妄又极具煽动力的意见。
在座的各位，是在那场<大洪水>中逃过一劫的人。
你们是把现实中的身体放到水槽底，逃到精神（Mental）美国避难的聪明人。因为你们的离去，这片大地一下变得十分寂寥。相信正因如此，你们才把我们生活的地方称为“空（Empty）”吧。
但这不是坏事。在阿贡族的语言里，人们生活的大地被称为阎浮提（Jambu-dvīpa）[1]。这是佛教用语。所以Empty的确是很贴切的称呼。
那么，我们该从哪里讲起才好呢。我说的顺序可能会有前后颠倒的地方。但对你们来说，时间应该是用不完的，所以建议大家只选取必要的部分看就好。
画面中的Miracleman露出一副略带歉意的表情。事实上自听证会开始以来，我们这边已过了九十天左右的精神时间（Mind Time）。在这个<M美国>，现实世界的一秒相当于不到四十个小时的精神时间。
因为这个原因，即便不断有新观众前来参加听证会，也有数十万人只看了最初的问候就满意而归。我虽然也守着Miracleman看到了现在，但并没有时间一直看下去。
所以我也决定留份副本在现场，本人回到日常生活。其他观众估计也多半如此。
时隔三个月，我又回到了自己任职的律师事务所，浏览起每天都在不断堆积的案件。虽然九成的案件由留在这里的副本和自动化BOT来处理，不过还是有部分事务等着拥有管理人格权限的主体批准。
在现在的<M美国>，市民个个都悠闲得可以。也许这就是数千年的时间感觉带来的影响吧。
对了，还是从我出生的地方讲起吧。这样一来，也能提到那场改变世界的<大洪水>了。
那场<大洪水>发生的时候，我刚十六岁。
Miracleman听证会的内容，被围绕多个话题整理编辑后再进行上传。人们把副本人格持续观看的影像进行压缩后，按照自己身处的精神时间的流速观看。
我也和这样操作的大多数市民一样。Miracleman的听证会在我这里被切分成短则几秒、长也不过几分钟的视频进行收看。这样，我每隔几个月就确认一下有无更新的视频。下班回家开上一瓶啤酒，窝在床上观看半空显示的Miracleman的模样，也成了我的一种新鲜的娱乐。
我出生在位于加利福尼亚州门多西诺县的小潘尼部落，也就是所谓的保留地。最近的城市是布恩维尔，在旧金山以北一百英里的地方。
或许有人一听到印第安保留地，就会联想到广阔平原上成排的皮帐篷吧。那样虽然也不错，但我们家只是普通的拖挂房车（Mobile Home）。依山而建的部落里聚集着二十多户人家。一间房子要住下一家老小，空间很狭窄，生活算不上富裕。但是，请不要因此就认为印第安人就这么贫穷。我们过着这样的生活，是有我们的理由的。
我们一族在历史上被认为是波莫族的一支。我们和他们的保留地很近，直到我曾祖父那一代，彼此都还互有通婚。但我们和他们有根本上的不同点，在这一点上一直没被同化——几百年来都是如此。
所以，当我来到城里上小学的时候，和其他印第安人的关系处得并不太好。班里三分之二是白人和拉丁裔美国人，剩下就是非裔美国人和我们印第安人。之后的事我说起来有些不好意思，但因为对我来说也很重要，所以我还是要说。
小学里有个我讨厌的家伙，成天欺负同学。那家伙……具体是哪个部族就不提了，但和我一样都是印第安人。就连白人的小孩，也在他面前抬不起头来。他的父亲在经营赌场，是其他小孩家长的老板。而且听说他还和黑帮有关系。虽然我好几次要求换班，但不管我逃到哪里，那家伙都会继续欺负我。
有一次在去上学的时候，我遇到了一个和我一样被那家伙欺负的白人小孩。那个小孩很聪明，但不擅长表达自己，所以对那家伙来说是绝佳的欺负对象。那个小孩受到的暴力比我还厉害，但又不是会还手的性格。顺便一提，我虽然力气比不过那家伙，但也有好好地打回去。因为都是印第安人，所以我们的立场是一样的。
之后，不知怎么地，我和那个白人小孩玩到了一起。非要找个理由的话，是因为只有这个小孩和别的同学不一样，并不是因为对方父亲的淫·威才没有反击，而似乎只是觉得特地去反抗也没什么意义。
之后，那个小孩成了我第一个朋友。
所以，我决定向我的朋友透露一点阿贡族的秘密。
那是我九岁的夏天，我们一起参加日间夏令营。傍晚那个欺负人的小孩把我俩叫出来，一起当他的特训沙包。那场暴力结束后，我拉着哭丧着脸的朋友，带到了我们的保留地。
我先是把祖父介绍给了朋友。我的祖父是阿贡族的阿拉卡……也就是一般称为巫医（Medicine Man）的祈祷师一样的人物。外公用木杖抵住哭个不停的朋友的头，念了短短的祈祷，然后他说：“这个世界由痛苦构成——有生存、衰老、疾病、死亡这四种痛苦。”这是阿贡族的教义，也就是来自佛陀的教诲。我的朋友一开始好像不明白这句话的意思，但还是理解了祖父是在安慰自己，所以露出了笑容。
之后，我也向朋友讲起了因果报应和轮回转世。做坏事就会有坏的结果，做好事就会有好的结果。然后我还说，如果现世做了坏事，来世就成不了人，会变成动物甚至虫子。朋友听了就说：“那个欺负人的家伙，就算到下辈子也会变成响尾蛇，还会来袭击人吧！”这个笑话让我们大笑起来。但现在想来，是否作恶的确与是人还是动物没有关系。不管转生成什么，都既可以做好事，也可以做坏事。
接着讲之后的事吧。
我和朋友依然忍受着那家伙的暴力。直到有一天，他的父亲被印第安博彩委员会告上法庭。因为他的父亲无视法律，靠赌场过度敛财。一般来说，印第安赌场关系到整个部落的利益，所以地方的部族政府也会站在赌场一边。但到了这时，连部族政府也不支持他。因为那家伙的父亲也是个讨人厌的家伙。赌场被临时关闭，那个欺负人的小孩从天上掉到地下，再也不能逞威风了。
而我们看着这一切发生，没有去做复仇这种无意义的事。这就是因果报应——我们俩只是默默认同了这一点。
这件事以后，我朋友就开始叫我Miracleman。我朋友说：“就和你说的一样，是你引发了奇迹。”虽然阿贡族的教义里没有奇迹之类的说法，但我决定珍惜来自朋友的馈赠。
从那以后，我们关系更好了。有时一起在城里玩，有时我也带朋友到保留地去玩。也许对方的父母会觉得不高兴吧，但我们是毋庸置疑的好朋友。我们聊自然，聊佛教，还聊将来的梦想。朋友说想当医生，我说想当职业高尔夫球手。
画面中的Miracleman一直讲述着自己的经历。
这些想必每个人都经历过的童年挫折和从中治愈的小故事，的确会打动人心，但对大多数<M美国>的市民而言，他们更像是在看一档电视节目。虽说如此，与至今仍在不停生产的无数无聊视频相比，来自Empty的真实的部分还是取得了压倒性的胜利。
当然，Miracleman的听证会在市民之间也成了热门话题。
对美国人来说，“信仰佛陀的印第安人”确实颇为新奇。也有数千人冒出来自称是Miracleman口中的那个好友。
敏锐的作家们趁Miracleman的听证会还没结束，就将自行调查的阿贡族报告出版成书引发关注。但是，那本畅销书的内容似乎和Miracleman所说的经历相悖，不到一年就被认定作假。在这边花极长时间进行的调查，简简单单就被在Empty那边不到一秒的话语推翻。即使是近乎不死的<M美国>的居民，也会因为几年的积蓄化为乌有而倍感不悦。所以人们便达成了“看完听证会再讨论”这样不成文的约定。
事态发生变化，是在Miracleman的听证会开始的八年后。
我们平静的时光，也在那场<大洪水>爆发后迎来终结。
副本人格精选出了Miracleman的发言。
得知话题发生转折，之前交给副本的人们都回来确认听证会的情况。我也把精神时间的速率降到和Empty一样，开始实时收看。
那是漆黑到令人毛骨悚然的死亡之浪。
从纽约降下的死浪，就好像追寻数百年前白人走过的路线一样，汹涌着征服了整个美国。它像《1763年皇家宣言》[2]那样跨过了阿巴拉契亚山脉，又像1830年的《印第安人迁移法案》[3]那样跨过了密西西比河。
人们一个接一个死去，据说各地都发生了暴动甚至小规模的战争。之后便形成了<大洪水>，让美国西部也淹没在死水之中。白人在很久以前就用“昭昭天命（Manifest Destiny）[4]”这个词来正当化自己向西扩张的行为，但恐怕他们并不想把这场<大洪水>也当成天命——但凡是生活在美国的人，谁都不想吧。
Miracleman的话题一变成<大洪水>，听证会的同时观看人数就开始不断增加。目前，超过1000万的<M美国>市民正在实时收看听证会。因为在现场的都是大量管理人格，恐怕现在街上都是一堆副本吧。
之后，<大洪水>也来到了我所在的美国西部的西部。
一开始，生活在旧金山的美国人有近一半都成了<大洪水>的牺牲者。即便是幸存下来的人，也有成百上千在暴动和战争中丢了性命。从<大洪水>中逃离的人们涌向乡村，又在那里扩散战争和死亡的浪潮。
在那时，大多数印第安人阻止美国人逃进自家的保留地，会赶走所有想要踏入其中的人，甚至还和相近部族联手，建立起军队一样的组织。而我们只是被关在保留地里，等着<大洪水>结束。
之后，我们和美国人完全隔绝了。
接入保留地的水电都停了，粮食也要自给自足。也有受不了饥饿的印第安人逃出了保留地，但几乎所有的部族政府都把这些人排除出了成员名单。
我们的隔绝时代持续了好几年。因为连电视和广播都收不到，我们只能零零星星地了解一点外面的情况。这样过了一阵子，世界好像安静了下来，几个部族选出多名代表，决定去看看情况。
结果，外面的美国人——你们，已经不存在了。
原来你们找到了新的美国。人们在彼此远离的生活中，变得不再需要这片现实的大地。而我那位挚友也没有向我道别，就离开了我们这个世界。
这时，Miracleman脸上的微笑消失了。
与Miracleman平静的语调相反，<M美国>中的骚动却在不断膨胀。也许不仅因为唤起了那场令人厌恶的<大洪水>的记忆，还因为来自对于幸存者们捎来的消息的恐惧。
我继续讲阿贡族的神话吧。
这个世界是块水平的板，表面被水覆盖。这里有佛陀的前世：白头雕和郊狼。不久，世界发生些微倾斜，分成了有水的地方和水干的地方。白头鹰令郊狼去看看情况。郊狼发现了没有水的地方，将之称为大地。那就是我们生活的世界的开端。
其他印第安人也流传着类似的神话，旧约圣经里应该也有类似的场景：大洪水发生后，放出鸽子去确认大地是否还能再次让人居住。
Miracleman接下来所说的一句话，给<M美国>带来极大的震动。
所以我代表留在大地上的印第安人，向你们呼吁：
那场<大洪水>已经过去。你们可以回来了。
（待续）
3
美国曾有过遍布不安和隔绝的时代。
人们称之为<大洪水>的其实是一种复合性的灾害，而其起因是某种致死性昏迷症的扩散。
对流行病的恐惧使经济发生停滞，大量企业倒闭，随之产生更多的失业者。不久，疾病在社会的贫困阶层中大肆蔓延——从当时的医疗制度来看也是必然的结果——为了发泄对社会的不满，种族歧视大行其道。为了应对这种情况，政府又采取了上个时代使用的隔离政策，此举遭到西南州的反对，各地开始引发暴动。警察机能整体瘫痪，暴徒四处抢砸店铺。在名流和媒体的煽风点火之下，美国在精神层面上不知不觉间已四分五裂。
总统为了民众选票而不断指责他国，最终引发小规模的纷争，而这次舆论已完全分裂，导致多个州暴发冲突。与此同时，两场飓风席卷太平洋沿岸，一场地震袭击了加利福尼亚。数万人轻易丧命，数百万美国人被社会孤立。
失去了经济和基础设施，人类便失去了文明社会，暴力成了人们的通用货币。
阿贡族的教义中，有所谓的“六种生存之道（塔迪·瓦多）”。
那是世界上所有灵魂的去处，分为星人（Star People）、人类、战士、野兽、精灵和恶灵六种。生命死亡后，灵魂会转生为其中的某一个，以此周而复始。
在那个<大洪水>的时代，人们变得空披一身人皮，皮下的灵魂不是野兽就是恶灵。想要的东西直接从他人手中夺走，企图让他人都遭遇不幸。
走出家门时，又发送来了Miracleman的视频给我参阅。恐怕是因为我之前一直在回忆<大洪水>，内容都是围绕这个主题整理得出。
在乘坐自动驾驶车辆前往律所的路上，我观看了时隔半年更新的听证会近况。Miracleman的话听起来像在责备我们，我不由得把视线从屏幕上移开。
车窗外，满眼是一片阳光普照的旧金山街景。绿树蓝天的风景中点缀着无数的电线。成排的浅色房屋带着古风，采用理想化的维多利亚风格，简直就像一场玩偶屋的展览会。
但是，这片风景并不存在于Empty之中。
在那场<大洪水>肆虐期间发生的大地震，摧毁了整座城市。泛美金字塔（Transamerica Pyramid）、洛塔喷泉（Lotta’s Fountain）和卡斯特罗剧场（Castro Theatre）都没有逃过一劫。Miracleman说的话，越发让我意识到<M美国>和Empty之间的分裂。
在大部分人有的是野兽和恶灵的灵魂的时代，还有一些人一直坚守人类和战士的底线。他们为了让自己的灵魂去往更好的地方，终于想到了办法。是这样吧。
在多种灾难接踵而来，文明社会即将从世界上消失的时候，一部分人选择了将美国冻结保存起来。
最初的倡导者是巨型跨国企业的CEO。那是位从来就以发表夸张计划闻名的人，而他实际披露的方案无疑更令世人震惊。位于旧金山的一家神经科技企业所做的研究，就是冻结人的大脑，并让该大脑的精神在电脑上运行。据说上传的精神活动速度达到现实时间的十六万倍。
大家一开始都一笑置之。但在发布的一个月后，这位CEO从虚拟世界发来了信息。这就如同发现了“新大陆”。
潜伏在各地的超人类主义（Transhumanism）信徒们，早早就扑向了准备好的新世界门票。紧接着报上名号的便是福音派，以及典型的所谓白人盎格鲁-撒克逊新教徒（White Anglo-Saxon Protestants）[1]们。两派都是支持现任总统的基本盘。跟随他们的脚步，其他宗教的保守派也开始相信神之国的到来。
这些人与企业签订契约，被运到地下深处，在那里将大脑与机器相连，并将肉体冻结。只有精神可以披着虚拟形象，在电脑创造的空间里自由翱翔，也再没有时间的限制。
人们为了逃避<大洪水>而登上方舟，方舟名为五月花号。新时代的朝圣者之父（Pilgrim Fathers）[2]终于抵达的彼岸，便是<M美国>。
人类和战士的灵魂，转世成了星人。
他们的灵魂生活在离天堂最近的地方，从地上的痛苦中获得解放。他们每天演奏音乐，挥洒花雨，互相只需对视一眼，就能让孩童降生。
而且，星人们的寿命很长。据说他们的一天，就是我们这里的四百年。虽然阿贡族是这么传承的，但实际恰恰相反。现实中每过一天，就已在你们的世界过了四百多年。
过去曾流行过冷冻睡眠的研究。那是将以现在的医疗技术无法治愈的患者冷冻保存，以在未来技术进步时解冻治疗的方案。
现在，正对整个国家做相同的处理。
人们预见到，袭击现实世界的<大洪水>的影响还将持续数年；而美国要想复兴，至少还需要五倍于此的时间。
不能把这么多时间耗费在暴力和斗争之中。越来越多的人开始主张让美国运行在没有<大洪水>的另一个时间轴上。更有呼声要求把政府职能也转移到虚拟的<M美国>之中。如果面临国家存亡的危机，只需立即解冻即可。这样即使实际只过去一天时间，我们的<M美国>也有了数百年的积蓄。
美国市民的面前给出了一枚硬币。
硬币的正面是长生不老，背面是逃避现实。虽然选择看哪一面是个人的自由，但只要把它投入贩卖机，就会获得“永久且独善其身的和平”。
为了分散风险，所有企业都引入了精神时间，移居虚拟的<M美国>的计划也在稳步推进。这当然都要付出对价，但现实世界的资产已经失去意义，支付的钱只要在移居地赚回来就好。这形成了非常有效的宣传。
不久，国家规模的冻结越发接近现实。
率先转移到<M美国>的企业，用数百年的积累取得各种专利，再通过向外输出专利在世界经济中维持联系。技术进步接连不断，军事和医疗的完全机械化成为现实。工厂新产的无人机可以一边监视大陆的情况，一边逐步修复被破坏的土地。随着政府机关的相继进入，不知不觉间，国家已经变得无需人类干预即可自动运转。
就连间接导致美国崩溃的种族对立，也在半永久的时间里消失了。曾经争斗到你死我活的人们，在虚拟世界中却能携手生活。只要在此悔改、笃信神明，一切都能化解，仿佛真正实现了千年王国（Chiliasm）[3]。
之后，现任总统动身前往<M美国>，整个国家集体进入梦乡。
对于已经成为星人的你们来说，美洲大陆也许已经不再必要了。
但是，这个<M美国>并不包括Miracleman这样的印第安人。就像听证会上说的那样，<大洪水>之后与多个部族的交流便中断了。
不少人呼吁，应该让印第安人也平等地移居到<M美国>。不过，这一争论最终也不了了之。
美国诞生的数百年来，白人已无数次强制要求印第安人迁移。难道又要重演那悲惨的历史吗？印第安人拥有自己的部族政府，所以理应尊重他们的自主决定——类似的批评之声层出不穷，实在是傲慢的慈悲心肠。
此外，也冒出了将印第安人留在现实世界自有其意义的说法。
这样做，可以把建国以来白人掠夺的印第安人的土地——也就是北美大陆——暂时归还给他们。我们出发去<M美国>，相对地把大地交还给他们——类似的言论比比皆是。人们想借这个机会，将美国从诞生起就背负的罪孽一笔勾销。
我本人对这类论调极为反感。
这就像从别人那里抢来的玩具玩坏了再还给别人，两边就算谁也不欠了一样。时至今日即使玩具还在一点点坏掉，自己烦恼的却仍是什么时候要还、要不要赶紧找个替代品。这就是美国扭曲的良心。
现在的美国变成了和五百年前一样不属于任何人的大地。啊，这一点上请不要误会。我们印第安人只是住在美洲的土地上，这块大陆并不是谁的东西。
但我们很高兴的这一点，也是事实。
绝大多数人离开大地之后，留在这片土地上的只有我们印第安人和决定独自生存的人们，还有轮流管理你们世界的最低人数的市民。
已经没有任何束缚我们的东西。不存在保留地，所有部族都可以自由地生活。虽然印第安人之间也有对立，生活上也有许多不便之处，但一想到只是回到先祖所过的生活，大家就都能接受。
而且，事态终于稳定下来，我们可以对你们这样呼吁了：你们可以回来了。<大洪水>已经退去，大地已经干涸，太阳已在东方的天空照常升起。
当然，我也知道。
的确，星人的世界没有那么多痛苦。星人的灵魂比人类的灵魂更接近天堂。你们的灵魂想必也非常高尚。
但是，这并不是“觉醒（卡玛木）”……得不到开悟。
在阿贡族的教义里，经过“六种生存之道”，最后才能获得开悟。要想从世上的痛苦中获得真正意义的解放，就必须活在当下。现在，我们正在这片荒芜的大地上寻找开悟之道。而且，我们总有一天会找到的。
到了那时，我们并不想弃你们而去。
Miracleman露出了微笑。这是他时隔一年半的笑容。
我们有必要慎重考虑Miracleman的话。美国数百年来一直试图忘却的对象，现在正向这个<M美国>伸出援手。
（待续）
4
活在精神时间中的<M美国>，整体洋溢着一种悠闲的氛围。
人们想工作时就工作，想休息时就休息。从在柜台点单到烤面包出餐要花上半天时间，也可以称之为快餐；新电影的时长超过一周简直理所当然，《宾虚》[1]则被当成短视频看待。
曾经社会上发生的大部分问题，都可归结于人类生存的时间和空间的有限。现在，经济上的竞争失去意义，变成了某种娱乐，人们也没有必要再和别人比较长短。当然，因为人们的生理部分也被排除在外，所以也不用担心医疗、食物和垃圾的问题。
人们只有在人际关系上，互相还保持着松散的联系。
家人、朋友、同事之类的关系，变成一条界限暧昧的光谱。互相只是能见时就见上一面，一起享受美食和游戏而已。只有恋人之间会说每天都想见面，即便如此，半年见一面也算仁至义尽。
但自从Miracleman的听证会开始后，我开始想脱离这种人际关系。
所以暌违二十年，我又去见了恋人亚丽克丝。
久违的约会选在了杰斐逊广场公园。亚丽克丝牵着一条不会乱叫的乖狗。她放开宠物狗，坐到长椅上。对之前暂时不愿见面的我说的第一句话，是“你还在迷那个印第安人吗”。
我一边向恋人找着借口，一边被乱跑的小狗那精细的毛皮吸引住目光。电子宠物制作者可是热门职业之一。
就这样沐浴在阳光下，我和亚丽克丝聊了好几十天。终于，在看腻了晚霞和椰子树相映的风景时，亚丽克丝主动吻了上来。
像你们这样的星人不能获得开悟的道理，我必须告诉你们。
所以从现在开始，我想讲述佛陀的故事。
我感觉到亚丽克丝走进房间，便立刻关闭显示。现在正是Miracleman向我们展示阿贡族传承的时候。虽然有些可惜，接下来的内容就留到几年后再看吧。
我躺着对坐到床上的丽莎·亚丽克丝说：“差不多该把你介绍给我家人了。”亚丽克丝露出阳光般的笑容，扑到我身上。
佛陀转世成各种动物和人类后，又转世到西边一个叫世迦族的部族。
世迦族非常强大，生活在遍布丰富谷物的平原大地上。佛陀转世成了世迦族的大战士“洁净谷物（库迪安·多霍）”的儿子。佛陀的母亲在他出生后不久就去世了。
母亲住的老家在郊外的波特拉。
这里的华裔美国人较多，所以最繁华的大街上满挂着汉字的商店招牌。从大街进入小巷，就能看见缓坡上成排相似的白房子。被分配的房产和现实中住过的旧金山没什么不同。
回到令人怀念的老家，母亲就在门口迎接。她说“真是个可爱的人”，并抱住了亚丽克丝。这句话是我还小时，母亲抱着我常说的话。
我告诉亚丽克丝我母亲已经去世了。那场<大洪水>发生时，母亲被倒塌的房屋压在了下面。
“我家孩子啊，小时候想当治安官，还说要打倒坏印第安人呢。”
此刻在客厅和亚丽克丝谈笑·风生的，正是我那个被再现的母亲。
“都是很久以前的事了。”
这个母亲是一家标榜救济灾民的企业为我们提供的AI化产物。因为是根据我提交的大脑记忆来制作，所以她的一切都和我记忆中的母亲一模一样。或许是拜高精度的AI所赐，即使面对全新的情况，她也只会作出本来的她可能会做的事。
所以，她也一定不会反对我和亚丽克丝结婚的。
佛陀被培养为世迦族的战士。他过着无忧无虑的生活，度过了最快乐的时光。后来他长大成人娶妻生子，为孩子取名为“蛇之首（塞纳·卡卡约）”。
佛陀心满意足。人能得的一切，他全已拥有。
但是，一只郊狼来到他身边。郊狼对佛陀说，还有四样东西你没有。佛陀问那是什么。郊狼回答说，你去大地的四方就知道了。
一年后，我和亚丽克丝有了孩子。说是孩子，其实只是结合我和亚丽克丝的基因模式随机生成的人格AI。
孩子的名叫角宿一（Spica）。那是亚丽克丝随意望向夜空时，用第一眼看到的星星取的名。我心里想根据听证会上出现的名字，为孩子取名叫塞纳。但我自觉如果说出来，会让她认为我还在沉迷Miracleman。
在我的生活中，Miracleman讲述的阿贡族传说是我的一大兴趣对象。但在这一点上，我和亚丽克丝并没有达成一致。一直瞒着伴侣追看听证会终究难以持久。话虽如此，因为婚姻生活以尊重彼此自由为原则，所以我们之间也没有多余的冲突。
而角宿一——大多数子女型AI也不例外——无需父母操劳也能自行成长。婴儿时期本来就设定得很短，而就我和亚丽克丝的性格来说，劳心劳力的时期也是经历一次就够了。所以角宿一在两年后就长到了五岁左右的样子，即使双亲不在也能自行活动。
我为孩子倾注了爱意。在这个<M美国>生活了几千年，但和伴侣生孩子还是第一次。虽然我明白这和现实世界有根本的不同，但在珍惜自己的分身这一点上，我认为仍有相同的意义。
角宿一摇摇晃晃地走过来，伸手要搂我脖子让我抱他，然后他一定会对我说：“真是个可爱的人。”
佛陀先向南方去。南方有一只龟。佛陀问龟，你为什么走得那么慢，这样会成为野兽的猎物呀。龟回答说，我度过了漫长的时间，这就是衰老。佛陀从此知道了衰老。
佛陀接着向西方去。西方有一只地上爬的𫛭。佛陀问𫛭，你为什么不在天上飞。𫛭回答说，我的羽毛都掉光了，这就是疾病。佛陀从此知道了疾病。
佛陀接着向北方去。北方有一条动不了的蛇。佛陀问蛇，你为什么不袭击我。蛇回答说，我因为自己的毒素流进身体而动弹不得，这就是死亡。佛陀从此知道了死亡。
佛陀最后向东方去。东方有一位智者走在路上。佛陀高兴地说，终于遇到了自己知道的。智者却摇着头回答说，你至今为止只是存在于世上，我和你不同，我带着痛苦和饥饿生存在世上。从此，佛陀终于知道了生存。
佛陀知道了衰老、疾病、死亡、生存这四种痛苦。这时郊狼出现了，对佛陀说，这是你没有的，而世上的一切都有的东西。原来，是郊狼给人们带来了四种痛苦。
佛陀明白了，便跟着最后遇见的智者向东方走去。
角宿一迎来了十三岁的生日。
那天有场篮球比赛，角宿一和同龄的子女型AI一起比赛，非常开心。在双亲的注视下，角宿一满脸认真地在球场上奔驰，完成了两次上篮得分。比赛结束后，他带着灿烂的笑容朝我们走来。我们亲子间高兴地击掌庆祝。
那天回家的路上，我们一家人去商业街，给角宿一买了他想要的篮球鞋，在附近的寿司店吃了一顿丰盛的晚餐。我和亚丽克丝都为孩子的成长而喜悦，从中感受到了小小的幸福。
但另一方面，就连吃庆祝寿司的时候也不例外，走过的路人的对话中Miracleman出现得越来越多。而我至今也一直在回看听证会上讲述的阿贡族神话。对现在的美国人来说，Miracleman和佛陀就是一股激发无穷话题的流行风尚。
佛陀追随智者，一直向东方去。
不久，佛陀到了沙斯塔山（Mount Shasta）[2]，山上住着星人。这里是供人冥想的地方。
佛陀在沙斯塔山首先遇到了一个名叫阿拉卡的星人。阿拉卡向佛陀宣称，他所居住的地方正是从一切痛苦中解放的地方，名字叫作“无空之地（巴约阿马亚）”。
佛陀跟随阿拉卡开始冥想。如他所说，这里没有空。空是维系世界形态的框架。所以，在这里想象的一切都会出现。
佛陀感觉到人生的四种痛苦正在消失。但是，感觉到痛苦的消失，就意味着还有所谓“感觉”的痛苦。只要想象过一次痛苦，它就会和其他所有的喜悦一样出现在自己面前。
这一瞬间，佛陀听到白头雕在自己的头顶鸣叫。佛陀不由地抬起头，才知道空还在这里延续。这里并非完全之地。
于是，佛陀离开了阿拉卡。
第三个孩子出生的那年，角宿一已二十岁了。
那一年，我因为工作要去纽约，我们不得不分居两年。当然也可以带上副本去纽约，而AI没有空间限制，只要叫出角宿一或其他孩子的名字，就可以随时把他们叫到自己的事务所来。
但是，我没有那样做。
花在和子女一起的时间要平等分配——这是我和亚丽克丝之间的约定。而直到出差之前，我都对孩子们太过关注。
如果是在现实世界的育儿，我的子女也许早就从家中独立了。但不幸的是，子女型AI无法主动放弃自己的所有权，家长们也不愿在流淌不停的精神时间中给子女的成长划上句号。
接着，佛陀在沙斯塔山的山顶附近遇到了名为伍德拉玛的星人。
伍德拉玛住在一个叫“空上之空（瓦诺可马亚）”的地方。这里没有空，没有风，是一片无光无热的大地。这里的喜悦和痛苦全都消失了，是最适合安静冥想的地方。
但是，佛陀发现，自己呼吸就会起风，摩擦身体就会发热，空无一物的世界也只有自己存在。这里的确是完全之地，但自己的进入就会让这里变得不再完全。
这一瞬间，佛陀看到飞过空的白头雕降落在大地上。白头雕既没有只活在空中，也没有只活在大地，而是活在两者的正中之道。白头雕变成智者的样子。这也是佛陀的前世。而现在，还有许多印第安人仍生活在大地之上。
佛陀决定不再与星人为伴，离开了沙斯塔山。
我时隔几年回到家，却不见角宿一的身影。
我问亚丽克丝孩子的下落，三天后，角宿一回来了。但是，他的脸和以前不一样了。本来和我相似的眼角和脸型变了样子，头发变成了暗金色，眼睛则变成了灰色。
在我不知情的时候，角宿一变成了另一个人。
我惊讶地看着他，亚丽克丝则怜爱地抱住角宿一。“我发现长大后的角宿一，他的脸和头发不太搭。”亚丽克丝为自己的审美感到自豪，简直就像在说调了下窗帘的花色一样。事实上，发生的也就是这种程度的变化而已。
但是，我并非一点不满也没有。
我像在讽刺亚丽克丝一样，追问她调整子女型AI的费用。亚丽克丝说着“因为是委托认识的电子宠物制作者所以很便宜”，一边轻摇手指向我发来制作者的联系方式。那是亚丽克丝以前养的宠物狗的制作者。而那条聪明的狗也因为太大太碍事的理由，十几年前就被删除了。
角宿一从亚丽克丝身边走向我。“你抱抱人家。”亚丽克丝说。我抱紧了已然长大成人的孩子。
角宿一什么也没说。
佛陀发现，在星人的世界里得不到开悟。
这里虽是空无一物又应有尽有的世界，但痛苦一定会随之而来。星人虽然寿命很长，但总有一天会衰老，走向死亡。随之而来的悲伤和痛苦，比人还要大。
所以佛陀离开了沙斯塔山，重新变成了人。佛陀的生存之道，如同既不高也不低，却能自由翱翔于世界的白头雕。
那天晚上，亚丽克丝给第八个孩子取名为参宿四（Betelgeuse）。
我们和另外六个子女一起观察星空，打算为新的兄弟姐妹找个合适的名字。因为夏季的夜空看到的星星会和现在的孩子们撞名，所以我们在公园里等了几十天，直到冬季的夜空到来。
亚丽克丝漫不经心地问我 “角宿一怎样”，但因为给第一个子女用过，所以我否绝了。角宿一那时我们确实还没有育儿的经验，最后的结果也不满意，所以五年前就删掉了。但作为纪念，我还是尽量不使用这个名字。
留下来的其他子女，也都是经过多次试错总结的成果。他们分别作为食品成本管理、气象运算、心理援助等方面的支持型AI，还在为<M美国>做着贡献。
只不过，如果新的兄弟姐妹能得到更好的成果，他们之中的某一个也许就要面临被删除的命运。
所以——哎呀，实在抱歉，我好像说太多了。
看来听证会到了休息时间。虽然还没有讲到佛陀的开悟，但我也已经告诉各位，作为星人的你们的世界，其实并不完全。
我们明天继续。但在你们的世界，应该是几百年后了吧。
（待续）
狒狗 发表于 2023-12-19 13:59
不如昭和米国物语
5
Miracleman的首次听证会结束了。
我们的世界已经过去了九十多年，而在Empty大概只过去了约五个小时。
所有的结论都留到对面第二天的下一次听证会。也就是说，<M美国>用来验证Miracleman所说的话的时间，留了约两百年。
如今自不用说，Miracleman的首次听证会已引发无数的反对意见，以及十倍于此的狂热支持。最高观看人数达到八千万，势头直逼鼎盛时期的超级碗。以现在的人口计算，九成以上的市民都至少看过一次听证会。
虽然舆论中也有对Miracleman的辱骂，但这种时候一定会暴露出美国人对印第安人那扭曲的良心。做出鲁莽发言的个人会被揭发身份、被逼到死角、被强迫道歉。人们会说，印第安人应该获得尊重，绝不允许白人贬低。虽说如此，我却觉得这就像默认Miracleman处于下位一样，无法完全肯定这种观点。
无论如何，我们眼前一天也不会缺少Miracleman。
听证会的录像反复播放，无数以录像为基础的后续作品上马发布。无论是相关的电视节目还是电影，都在无数次重播。某家电视台宣布要把Miracleman的前半生拍成电视剧，不过在向Empty派去的经纪人得到Miracleman本人的许可前，这也只能先搁置了。
然后，将Miracleman的话整理而成的书籍也陆续发行。书店里堆满了挂着《Miracleman的话语》《阿贡族的教义》《大地与佛陀》等名号的书籍。有的店会把这些陆续出版的书放在神秘学一类的书架上，也有的会和流行明星的自传放在一起。
就连刻意回避Miracleman话题的我，有时也会把超市收银台附近的平装书扔进购物车。书里是将佛教教义和阿贡族的传承对照讲述，与别的版本没有太大差别。
另外，据称是阿贡族所在的小潘尼保留地，也成为一处旅游胜地。
据说，想要确认Miracleman足迹的人们连日连夜地排起了长队。然而，那里和别的许多印第安人保留地一样，在告示牌的后面只是根据照片再现的空间——没有经过现住者的编辑，只是一个无人的死区。但对很多人来说，那片分辨率极低的景象也许还带着某种神秘感。
在这股Miracleman热潮中，<M美国>进行了多次大讨论。
其中最大的问题，是阿贡族是否真实存在。对现在的我们来说，Miracleman的话语很有分量，也正因为如此，他的话才被怀疑有造假的可能。否定派极力主张，不存在遵守佛陀教义的印第安人。
最先对此做出回答的是印第安事务局。
阿贡族这一名字的首次确认是在1958年加利福尼亚的部落终止法案中，留下了据说是Miracleman出生地的小潘尼部落解体时的记录。此外，据说在部落解体的十年后，阿贡族与邻近的部族一起向州政府提出诉讼，要求返还属于自己的土地。这个集体诉讼一直拖到90年代，实际返还土地则在千禧年以后。
另一方面在历史上，阿贡族的名字既没有出现在臭名昭著的《道斯法案》[1]中，也没有出现在被称为印第安新政的《印第安再组织法》[2]中。基于这一点，否定派主张“阿贡族是20世纪后半期出现的虚构部族”。对此肯定派借用Miracleman的话反驳，主张这是之前小潘尼部落被视为波莫族一支的结果。过去的一百二十年里，两种意见一直保持着平行状态。
那么，这个传播佛陀教义的印第安部族又有着怎样的历史渊源呢？讨论也由此展开。
最初引发争论时，否定派简单地认为阿贡族只是借了80年代加利福尼亚兴起的佛教运动的东风。肯定派也承认阿贡族的教义受到了日本佛教的影响，并得出符合他们观点的理论——因为中世纪日本的佛教僧人横渡太平洋、来到美洲大陆西岸，在那里与阿贡族的祖先进行了交流。肯定派进一步确认日本佛教的历史，介绍了补陀落渡海[3]——佛教僧人为了殉教而乘船前往太平洋的自杀式航海文化。虽然这套理论简直异想天开，但从中感受到浪漫情怀的部分创作者，也确实以这些肯定派的意见为基础进行了各种自由创作。
不过，关于阿贡族和佛陀关系的讨论，无论否定派还是肯定派最终都选择了闭嘴。
某位历史学家发现，阿贡族的一部分与附近的米沃克族有亲缘关系。这位学者原是印第安人，因抛弃部族来到<M美国>而知名。
被提出的这个米沃克氏族，在加利福尼亚州的曼赞纳镇[4]拥有保留地。这片被群山环绕的荒凉大地，在二战时被用作对日裔美国人的集中营。印第安人被安排在这里工作，也与日本人进行交流，并在交流中被传播了佛教——历史学家得出了这个结论。
印第安人和二战时期的日裔——美国背负的两大负面遗产一起冒出，就像两条被碾实的铁架一样相互绞缠，根本无法从中解放。
否定派和肯定派都不敢再进一步追问。与其在这里争论，还不如等到第二次听证会的召开，让Miracleman自己来说明。双方就此达成妥协。
终于，据上次听证会结束约300年后，吸引了一亿市民关注的第二次听证会开始了。
早上好，但愿大家能听到。
Miracleman出现在画面上。
他和以前一样，一头黑色长发，眼神锐利，嘴角还有些微笑意。对Empty来说只是一个晚上，对这个<M美国>来说却是相隔数百年的重逢。
本来今天我想继续昨天的话题，但你们好像更在意别的事。那好，我先说那件事吧。
印第安事务局已经把质问都转告给我了。
你们担心的是阿贡族是否真的存在，对吧。从佛陀的教义来说，我们存在也好，不存在也好，都是一样的。但我还是会尽力回答。
首先，我的经历和昨天说的一样。或许你们之中有人会认为，我们是那种印第安人式的印第安人……比如珍爱自然、远离物质世界等等。但是，我只是个普通的美国人。我有过游戏机，也订阅过电影电视剧的流媒体服务。
而我的父亲——至少在我看来——也曾经只是个普通的美国人。不过，也对……某种意义上，他是个现代的印第安人。
我父亲是住在城里的都市印第安人（Urban Indian）。他离开了保留地，似乎打算过上普通美国人的生活。他找着普通的工作，在失败了无数次后，不知不觉染上了酒精依赖症。不过这都是我出生前的事，所以我不能打包票。
都市生活受挫的父亲回到了保留地。然后他与阿贡族的女性结婚，生下了我。顺便一提，他的酒精依赖症还是没有治好。
有一次来了一位白人投资者，问我父亲是否愿意经营赌场。其他部族的印第安赌场都很成功，所以父亲也有兴趣。毕竟赌博对很多印第安部族而言是一种文化，而佛陀的教义里也没有戒赌的内容。但是，那并不顺利。在他开的小赌场附近，还有其他部族的赌场。对方是豪华的度假型赌场。父亲经营的赌场很快走到末路。而且州政府还宣告阿贡族是灭绝部族，认定在保留地经营赌场是违法行为。
对了，就是在这时，你们已经宣告阿贡族不存在了呀。这样的话，对我们双方都很遗憾。阿贡族并没有灭绝。就在为此对簿公堂的时候，发生了<大洪水>，这件事才不了了之。最为之操心的父亲也因病去世了。
关于我父亲的就是这些了。你们感兴趣的，应该是教授我佛陀传承的祖父吧。
昨天也说过，我的祖父是阿贡族的阿拉卡。就是遵守佛陀的教义，为了开悟而修行的人。为了今天的听证会，我姑且也从祖父那里打听了一些情况。
在你们的问题里也有提到，阿贡族在几十年前确实是个不起眼的部族。毕竟虽然有自己独特的教义，但从来不向其他部族或白人公开过。
而我祖父那一代的人，则开始试图得到外界的认同。当时是怎么叫来着？对了，叫红色力量运动[5]，就是各个印第安部落向美国诉求自己的权利。祖父也是他们中的一员。1969年加利福尼亚的印第安人占领阿卡特兹岛[6]的时候，我祖父也在现场呢。
我祖父讨厌白人。祖父的父亲，也就是我的曾祖父把他送进寄宿学校，他在那里受到白人的虐待。“死印第安人才是好印第安人”——那是这句话正流行的时代。
他之后还……不，还是算了。
像这样继续讲述先祖的故事，总是会谈到过去那些不幸的记忆。这是你们想听的吗？
说到这里，Miracleman停了下来。不知何时，他的微笑消失了，露出的是带着烦恼又有些冰冷的表情。
其他观众的反应已不用特地确认。随着Miracleman的讲述，<M美国>已发生多次动荡。绝大多数白人都对过去的野蛮历史表现出排斥反应。只是因为怀疑了阿贡族的存在，竟然揭开了被遗忘的伤疤。Miracleman被单方面抬上神坛奉为偶像，而他对罪行的揭露则给市民们带来超乎想象的打击。
因为当时我一直在实时观看，所以得以远离这些争论。如果我身处这争斗的漩涡之中，恐怕也会终日不得安宁吧。
而Miracleman似乎也明白自己的话会对<M美国>产生影响，没有再多说些什么。
尽管如此，之后的话还是让我们的世界发生巨变。
你们一直想听的是：<大洪水>真的过去了吗？美国复兴了吗？自己可以回去了吗？
你们一定很不安吧。
如果，我们印第安人对你们恨之入骨，而这场听证会只是为了复仇编造的故事。是啊，如果阿贡族其实根本不存在。如果我说的全都是谎言，是为了把你们骗到一无所有的残酷大地上来的陷阱——
我一开始就说了。我是一只鸽子，也是一头郊狼。
你们会相信这头郊狼吗？
他露出的笑容，美得令人诅咒。
（待续）
luoy 发表于 2023-12-20 18:27
什么情况 你怎么翻起不带百合的科幻了
有点意思，感谢楼主スピードワゴン 发表于 2023-12-21 10:22
顺带一提：6/8卡审核了，催楼主没用
@活久见 @活久见 暗之精灵 发表于 2023-12-19 14:33
那个《云南省夙族VR技术使用案例》有没有翻译过来
蓳白 发表于 2023-12-22 16:30
有的我记得，科幻世界登过
玉田社美 发表于 2023-12-26 18:13
最后有点没看懂，是说这个世界就是我和佛陀互相在循环么……
树上的诚炎 发表于 2023-12-26 18:38
有点像博尔赫斯的《环形废墟》
—— 来自 S1Fun
还挺多鸟语wwmmddqqbbpp 发表于 2023-12-27 15:29
与其说是科幻，不如说骨子里还是佛教那套，挺无聊的
スピードワゴン 发表于 2023-12-26 16:24
20231226：6、7、8还在审核，有兴趣的坛友可先移步豆瓣观看后续
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