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刑法学人罗翔的博客
爱里没有惧怕 (2014-03-05 04:50:40)转载▼
昆明惨案发生的时候,正值大片《上帝之子》上映之际。不知这是否只是巧合,但可以肯定的是,无论何时何地,人类最深的需要,仍是上帝的救赎。 影片中有一个疤脸男子,名叫巴拉巴,是犹太解放运动的领导人。他质问耶稣,你是弥赛亚(救世主)吗?你来到世上是为了解救我们(犹太人)脱离罗马人的殖民统治吗? 作为上帝之子,耶稣完全有能力推翻罗马人的暴政,他吹一口气就可以毁灭整个罗马帝国。但他却让巴拉巴和大部分犹太人失望了。他根本不关心犹太人的独立问题,也无意推翻罗马人的统治。因为他知道人类一切争端和痛苦的根源是因为人有“罪”。 耶稣选择了十字架的道路。这是一条让所有人都无法理解的道路。 他被抓,没有反抗,任人宰割。当兵丁抓捕他的时候,门徒彼得挥刀削掉一个士兵的耳朵。耶稣让彼得住手,说“收刀入鞘吧!凡动刀者,必死在刀下。”(马太福音26:52)居然,他还让士兵的耳朵复原。 他被罗马士兵戏弄,嘲讽,唾弃,折磨,鞭打,体无完肤,直到最后**全身被钉十字架,他都没有反抗。这位号称上帝之子的弥赛亚,曾经施行无数神迹:让瞎子看见,聋子听见,瘸子行走,死人复活。怎么会突然失去了能力?怎么会如此的懦弱,卑微,屈辱。 他是故意限制自己。他并不使用自己拥有的超凡大能,他定意被钉死十字架上,因为他要用自己没有为任何罪所玷污的宝血,洗净世人一切的罪孽。 “他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作:他受欺压,却自卑不开口);他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至於他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢? ”(以赛亚书53:3-8) 人的智慧永远无法理解上帝的道成肉身,屈尊降卑,限制自我,对人类这种长阔高深的爱。上帝赐下了他的独生爱子,为世人赎罪。他要用爱来慢慢地改变人心,他不愿用暴力来强取人心。 但是,人的罪性让人习惯血气之勇,率性而行;习惯了暴力抢夺,立竿见影;习惯争竞仇恨,结党纷争。 “光照在黑暗中,黑暗却不接受光”(约翰福音1:5)。在巴拉巴和耶稣之间,人类从来选择的都是前者。当罗马巡抚让犹太人在耶稣和因作乱杀人被判死刑的巴拿巴两人中,选择一个被释放时。犹太人选择了巴拉巴。(马可福音15:6-15) 人在本质上没有爱的能力,人拥有的只是仇恨的本性。 “世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗马书3:23)人类最大的悲哀就在于试图在上帝以外寻找自己存在的意义。 当生命中缺乏了一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。自恋让人总是自觉优越。或是出生的优越、种族的优越、或是智力的优越、知识的优越,或是财富的优越,阶层的优越、或是地域的优越,口音的优越、甚至是道德的优越、宗教的优越。正是这种自我的优越感使得人类冲突不断。无论是儒家的华夷之辨,满清的非我族类其心必异,本质上都是人类自恋的产物。 自恋让人很容易发现并放大他人的问题,但却很少会反思自己也犯着相同的问题。“为什麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢?”(马太福音7:3-4)我们很容易记起近代史的屈辱与伤害,但很少愿意思考我们曾经对外族,甚至是同胞犯下的同样罪过。 自恋让人充满着对他人的利用,所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值,人的爱也就会消失殆尽。人的天性是忘恩负义的,我们很容易记住对他人的恩惠,却很容易忘记他人对自己的恩情。 自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限,无法主宰未来,但自恋让人拒绝了上帝,于是人会靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。但是,不断的自我成功,带来的却是更大的不安全感,以及对同类更深的敌意。人们总是在“贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”(加拉太书5:26)在人的眼中,每个人都是他潜在的竞争对象,没有朋友,只有敌人。 正是自恋,让人与人之间,充满着仇恨。仇恨带来恐惧,恐惧又带来更多的仇恨。 恐惧让人选择结盟,盟友都是具有相同优越感的人,比如共同的出生,共同的种族,共同的国别。“人以群分,物以类聚”,盟友在对抗其他群体中,获得了短暂的安全,并让优越感得以强化,通过对敌人的同仇敌忾深化了盟友的自我优越感。 然而,这种安全极不稳定。一方面,结盟会让群体的冲突加大,产生更大的仇恨;另一方面,人自恋与仇恨的天性也会在盟友内部形成新的派别,新的冲突,新的仇恨。一个仇恨异族的人,也一定会在本族中分门别类,造成争端。记得大学时代参加同乡会,老乡们聚在一起畅谈“惟楚有才,于斯为盛”,自我陶醉于身为湘人的自豪,也在不停地攻击其他省份的粗鄙。好景不长,同乡会又分裂为各地市的同乡会。当时召开长沙老乡会,一度只有长沙市区的人才能参加,长沙县的人都没有资格。人的本性就是如此,习惯拉帮结派,彼此为敌。 仇恨是爱的缺失,是一种无望的虚空,唯有真正的爱可以填满这种虚空。我们这个民族习惯了仇恨,每天电视中充斥的抗日剧,宫廷剧,不断强化着这个民族对外对内的仇恨意识。人们根本不知何为“爱”。我们从小被教导的就是“世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”,人所定义的“爱”与仇恨只是一线之隔,“对待同志要像春天般温暖,对待敌人要像秋风扫落叶”。“爱”在很多时候,成为了放纵、堕落与伤害的遮羞布。 然而,真正的爱,是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。(哥林多前书13:4-7) 爱让人不再自恋,因为爱是不嫉妒、不自夸、不张狂; 爱让人不再挑刺,因为爱是不计算人的恶; 爱让人不再利用他人,因为爱是不求自己的益处 爱让人不再恐惧,因为凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 爱的源头是上帝,他的爱是自足满溢的,不需要利用任何人与物。爱能自动地流向空虚匮乏之地,填满人心因仇恨导致的空洞。上帝会给人源源不断爱的力量,让人走出自恋来重新审视人与人的关系,开始慢慢地彼此相爱。 “我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。”(约翰一书5:7-8) “因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5:6-8) 基督耶稣为我们这群罪人而死,让我们知道爱不仅仅是爱自己所喜欢的人,还要爱那些我们天性所不喜欢的人。 《路加福音》记载了这样一个故事,当一个自诩道德优越律法师试探耶稣,问他何谓“爱邻舍如同自己”。耶稣回答说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:『你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。』你想,这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」他说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行吧。」 (路加福音10:30-37)撒玛利亚人与犹太人是世仇,彼此不相往来,但正是仇人救了伤者,而他本族的精英和领袖却无动于衷。前几日,深圳地铁,一位女子,倒在冰冷的地上50分钟,凄然离世,多少同胞走过,却无人施加援手。她若倒在乌市二道桥,难道就一定无人相助吗? 愿我们也能拥有这种爱的能力,去爱和你不一样的人,去爱你所不喜欢的人,从此也可以更好地爱你的亲朋好友。 我们每个人都有上帝的形象(创世纪1:27),对任何一个人的冒犯和伤害都是对上帝形象的侵犯。人类同源同祖,却因罪性分崩离析,彼此为敌。惟有上帝的爱能够挪去我们彼此的仇恨,让我们重新彼此相爱。正如使徒保罗说:“并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加拉太书3:28) 弟兄姐妹,无论你是汉人,还是维人,无论你是穷人,还是富人,无论你是平民,还是官员,让我们都能彼此拥抱,彼此相爱。 “爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为上帝先爱我们。”(约翰一书4:18-19) 愿上帝怜悯这地。
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