2023年，做一个1年看完100本书的读书打卡挑战（12.17号完成）

伊尔三

接地打卡，计划23年阅读24本书，月均2本
《贫穷的本质》
总结以下书里的观点

①穷人缺少可靠信息来源（信息不对称）

②贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。

③基础设施的缺乏：安全的水，稳定电，便捷的交通，物流、系统地医疗与教育等等

④认知不完善，不知道自己的‘本质’需求：能量、知识、技能等等（无知、意识形态、懒惰和惯性）

⑤健康陷阱——因病而穷【抗风险能力低】

⑥教育的投入不够，家庭无法对不确定地未来投入
⑦自控能力、对长期目标进行思考，并为此做出一些短期的牺牲。

⑧工作稳定是中产阶级和穷人之间的一个界限。例如临时工和固定工，
穷人并不期望孩子成为企业家。穷人对于稳定的一种向往，希望孩子成为“公务员”、“教师等”  。相比服务业，制造业会给当地带来更多的相对稳定的工作， 让穷人有机会给孩子未来投资。

一份较高的稳定收入为中产提供经济资源、心理空间及必要的乐观心态。也对未来的支出做出更多贡献，为孩子的未来投资，储蓄更多的资产。而且借款也变得更容易、更廉价。家里有一份稳定的工作，学校会更愿意接受他们的孩子，医院会为其提供更昂贵的治疗，因为有保险让他们抗风险能力变强。相对存款也会更多地去做一些其他投资。
⑨【需要‘良好’制度环境】
良好的政治制度可以防止领导者建立为自己谋私利的精致制度，限制其权利来确保他们不会与公众利益背离太远。


长期的腐败制度是一些发展中国家不能持续发展的主要原因。这些国家领导者继承殖民地时期该国统治者的一些政治策略，这些策略主要是为统治者谋取最大利益，这些旧的制度能够帮助他们很方便地谋取自身利益，于是他们保留了这些制度，形成了一个恶性循环。

统治者有构建经济制度的权利，他们无需考虑公民的利益或公民的生活是否能提高。他们构建对自己有利的经济制度，制定大量限制条件，规定每个人的职责，从而消弱竞争，稳固其政治地位。（想起小约翰的奇葩小国系列，非洲、拉美，包括印度等独立，地球上类似我国那样开国创一代太少，太少了。虽然一穷二白，但最少把绝大部分‘遗毒’都清除了。


像中国这样的外出打工潮，很多发展中国家多数是三个月以下的临时类打工。这跟政策，制度，环境等有关。

鹿车荷锸

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《大师与玛格丽特》  电子版
作者: （俄）布尔加科夫   译者: 曹国维 / 戴骢
https://book.douban.com/subject/3324038/
对我而言，这是一部难以评价的小说。小说沿着三条线索展开，一是罗马总督彼拉多与耶苏，一是大师与玛格丽特的爱情，一是魔鬼在莫斯科的舞会，这一部分占了最多的笔墨。我感觉作者并不是一个宗教情感强烈的人，写到耶苏，用的是一种带有温情的笔调，写到魔鬼，用的是一种戏谑的笔调，还带有欣赏的成分。在他的笔下，魔鬼并不邪恶可怕，反而风趣放诞，甚至代行赏善罚恶的任务。这样看来，作者离传统和虔诚已经有一段距离了。
在翻看豆瓣对此书的评价时，看到一篇长文，分析很深入细致，但是宗教意味太过浓厚，我读来不免抗拒。转念一想，先有所动摇，才会产生抗拒，动摇是因为我自以为的无神论观念并不稳固—一切未经思辨的观念都不稳固。


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豌豆者

鹿车荷锸 发表于 2023-2-19 22:30
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《大师与玛格丽特》  电子版

这本书高中时看过，当时只觉得非常有趣，但老实讲，确实没怎么看懂

—— 来自 S1Fun

Fstt

[6/50]《明室》
推荐：5星
从《恋人絮语》开始，我对罗兰巴特一直有很深的感情，本书也丝毫不让人失望。本书的背景是巴特丧母之后，面对一张母亲生前的照片，陷入思绪，思考摄影的本质是什么，是什么激起人类的情感。
书分为上下两部分，上半部分主要介绍了巴特使用现象学的方法逐步分析摄影行为，目的是找出一张好照片是如何抓住人的眼球，捕捉到了两种元素：“STUDIUM” 意趣(专注)和“PUNCTUM” 刺点。
下半更加深入的讨论了这两种元素，并且通过对母亲过去的描述——一位年迈母亲儿童时代的照片，深化了“PUNCTUM”的含义——时间的流逝本身就是“PUNCTUM”。罗兰巴特的文字温柔，舒适，真诚，亲切，将残忍的真相娓娓道来：一张照片之所以算是好照片，是因为它能让我们痛苦。

Fstt

[7/50]《怦然心动的人生整理魔法》
推荐：3星
与本书获得的荣誉相比，内容名过其实。

通过舍弃不需要的物品，能够发现真正重要的事物。而唯一决定物品是否留下的唯一标准是聆听内心的声音，它是否让你感到心动。很有趣的一种想法，但是阅读过程中日本人的万物有灵的思想有些矫揉造作，阅读体验非常别扭。

所有的衣服和物品都以直立方式收纳非常有效，无视动线的收纳整理法则很难让人赞同。

闪雷可达鸭

读完村上春树的《舞！舞！舞！》
剧情是承接《寻羊冒险记》，主角仍是同一个人。
不过现在的主角是30多岁的习惯孤独的中年人，有一套自己独特的世界观。
结合时代背景，当时日本正是泡沫经济盛行的时期，拜金主义，消费主义大行其道。
“既无半点野心，又无一丝期望。来者不拒，并且有条不紊地快速处理妥当。坦率说来，我也并非没有想法，也觉得大概是在浪费人生。不过，既然纸张和墨水遭到如此浪费，那么自己的人生浪费一些也是情有可原的——这是我最终得出的结论。我们生活在高度发达的资本主义社会，浪费是最大的美德。政治家称之为扩大内需，我辈称之为挥霍浪费，无非想法不同。不过同也罢不同也罢，反正我们所处的社会就是如此。假如不够称心，那就只能去孟加拉或苏丹。”
主角给我感觉就像是破碎不完整的存在，抗拒与那个资本化的社会的交流。
书中剩下的主要角色也都是社会的异类，羊男，耳朵模特 喜喜，少女雪和母亲雨，由美吉，五反田，笛克。
什么造成了他们的异类？我在书中找到的给自己找的答案是人的商品化。
一切都可以买卖，商品，身体，艺术，知识，历史。
欣然接受还是抵制，都是自己的选择。
主角选择了跳舞，只要音乐在响，就尽管跳下去。跳舞！不停地跳舞！不要考虑为什么跳，不要考虑意义不意义，意义那玩艺儿本来就没有的。要是考虑这个脚步势必停下来。一旦停下来，就再也爱莫能助了。并且连接线索也将全部消失，永远消失。那一来，你就只能在这里生存，只能不由自主地陷进这边的世界。 因此不能停住脚步，不管如何滑稽好笑，也不能半途而废，务必咬紧牙关踩着舞点跳下去。”
羊男要“我”跳舞，不停地跳舞，于是“我”跟随着各种连接（即联系）以及自己的倾向（即使人生再重复一次，你也必定做同样的事情，这就是倾向）一直伴随着自己的节奏舞，找到节拍，
其间认识了电影明星五反田，
13岁的同类“雪”和疏离于社会的母亲“雨”，被”雨“才华所吸引的独臂诗人”迪克“，才华丧尽的同性恋作家父亲“牧村”，，在火奴鲁鲁的一间空屋里发现六具白骨，一切就此连接上，
而“我”也在最后找到了最适合自己的舞步，决定与海豚宾馆服务员“由美吉”生活在一起。
”音乐早已在我们出生的那一刻响起，无论伴奏或舞蹈的模式，我们都无法选择，一如我们生活的环境和经历。迷惘也罢，逃避也罢，失望也罢，到最后还是要面对，生活还是要继续。“
感觉其思想内核，与存在主义有些类似，羊男让主角用跳舞来创造意义。
我姑且猜测，村上春树在这部作品中以“高度发达的资本主义社会”为背景”。意义这东西不要可以寻找，可能根本就没有这东西，-----世界是荒诞的，但是还要跳舞，要舞！舞！舞！，只要音乐未停，生命不止。

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闪雷可达鸭

读完兰小欢的《置身事内》
一本比较通俗易懂的经济学畅销书。
分为8个章节，但是每章只能说是打个框架，要深入研究的话有每章结束的推荐书单。
看完之后是有点失望的，只能说是一部合格的科普书吧？
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鹿车荷锸

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6.        《光明共和国》  实体书
作者: [西] 安德烈斯·巴尔瓦
https://book.douban.com/subject/34978587/
这是一本西班牙小说，看得我万分痛苦。小说的内容是中南美洲的流浪儿童和儿童犯罪问题，这种问题在现实中已经是尖锐而棘手，何苦要在小说里还要对面实现。小说用第一人称叙述，用一种絮絮叨叨的口吻，漫无边际不得要领。这本书的豆瓣评分很高，我却不知道从中能得到什么
书中有一段话，比较有趣：
“我读到一个生物实验，将六只苍蝇和六只蜜蜂放入一个长颈玻璃瓶里，将瓶子水平放置，瓶底朝向窗户，看看谁先逃出：苍蝇从与窗户相反的方向逃了出去，但是蜜蜂一次又一次地撞向瓶底，最终撞死了，它们无法相信出口不在光线明亮的地方。”
这段话的有趣之处，在于可以有不同的理解，不必求哪一个是作者的本意。

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闪雷可达鸭

读完 纳博科夫的《洛丽塔》
“洛丽塔是我的生命之光，欲望之火，同时也是我的罪恶，我的灵魂。洛—丽—塔；舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上：洛—丽—塔。”
主角：亨伯特-欧洲伪君子，炼铜癖，又怂又坏
女主：洛丽塔-早熟的美国少女，浮夸，厌恶“上流”文化
洛丽塔：女主昵称，书名，杀人犯男主的回忆录
这本书是男主与心心念念的幼女相识相认相聚相离的故事，可真是可狱可囚啊。
作者真的是个人才，年长的假正经的老欧洲与粗俗，奔放的未成年美国少女之间的擦出的火花。
想象一下日漫里的经典剧情，难怪这本书是萝莉一词的来源。
不过和萌萌的二次元剧情不同，主角承认自己有异于常人的性 欲，为了接近洛而娶了她妈，并把这一切的事情都写到日记中。
而在第一部快大结局时，东窗事发，那些日记被妻子发现了，马上就要爆炸。
又是一个转折，妻子居然被车创死了，按照回忆录中的说法，这完全是一次意外，司机解决了他的大难题。
在接回洛的时候，洛主动的....迫不及待的诱惑了他，1晚上做了3次。
两个庸俗的灵魂碰撞到一起是4倍的庸俗。
最终以一个人渣杀了另一个人渣作为大结局。
要注意一点，这本书剧情上是主角写给审判官的回忆录，所以里面的所有关于洛之间的描写情节，包括洛怎么诱惑他，又是如何迫不及待，如何的平庸，低俗，我都只信一小半，作为一个精神病人伪君子，美化自己，丑化别人可是太符合情理了。而且第二部大结局里洛的行为让我相信她不是主角笔中那个庸俗，唯利是图的女孩。
有一说一，这本书读起来很痛苦，作者居然用包括德文，法文，英文，拉丁文、意大利文写这本书，还引经据典，引用了包括《尤利西斯》《约翰·克里斯多夫》等一大批文章。
另一方面，这书当时都没法出版，“找了W、 X、 Y、 Z四家美国出版社，一家一家挨着把小说打字稿递上，他们让看稿子的编辑翻了翻，结果一个个都被《洛丽塔》惊呆了，他们的惊讶程度甚至出乎我的谨慎的老朋友F.P.的意料之外。”
《洛丽塔》开头几章的某些技巧（例如亨伯特的日记）让我最初的读者误认为他们读的是一本淫秽的书。他们以为读下去会有越来越多的淫秽场面。而一旦不见有淫秽描写，这些读者也就不读下去了，觉得乏味，感到沮丧。
“一个平常还聪明的编辑，在翻阅了《洛丽塔》第一部之后把本书说成是“古老的欧洲**了年轻的美国”，而另一个草草翻了一下这部书的人说是“年轻的美国**了古老的欧洲””
甚至有人认为赫伯特代表的是欧洲，有教养，有钱，浪漫，但带有些病态和变态。洛丽塔则是年轻的美国，有活力，浅薄庸俗，崇拜物质，实用主义。常见的文学解读方向有：1，老欧洲用自己的底蕴妄图强x年轻的美国；2，年轻的美国吸干老欧洲的血，将它引向终结。
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闪雷可达鸭

读完 田中芳树的《银河英雄传说》 10卷
翻完最后一页，花了6天的时间，终于把这部小说给读完了，即使是以体量而言也是一部巨着。
先说缺点吧
限于时代背景，这本书以现在的目光看槽点满满，例如偏科到偏到姥姥家的科技，明明人类帝国已经可以超光速旅行，雷达却没用，即使打了补丁了，
“以反重力磁场系统为首的各种雷达透过装置和信号阻碍技术日益发展，随后又出现了一些令雷达丧失能力的材料，最终使得雷达再也无法作为索敌装置发挥机能，已经过去几个世纪了。索敌时，就只能依靠有人侦察机或者监视卫星之类的老旧手段”
却没有ai辅助，只能人眼操作战舰，已经攻克了癌症，却无法治疗某些疾病，亚提斯会战里只有前后左右，连上下都没有，明明连战机里都有神经识别装置防止敌人夺取，偌大的伊谢尔伦要塞却轻松夺取，更别提战舰打仗时的操作，给我一种排队枪毙的美感，最后的大战里莱因哈特的操作不是纯纯的三段击吗？
田中芳树写一种混合了海军舰队战术和拿破仑战争水平的太空战斗，里面的战法不能细想，就像红楼梦里的诗词一样属于镜中花水中月，甚至还有跳板行为和近战描写，看着奥夫雷萨和先寇布拿着高炭素战斧在战舰里无双的情节，我有一种看兽人大只佬跳板的错觉，难怪这部小说被成为太空歌剧，人物比较脸谱化而且工具人，应该说田中芳树很努力了，但是这本书的主题要写成三国演义那样的着作可能超过了田中芳树的能力。
说完了缺点，下面说说优点。
书中处处有着少年漫画般描写，很有画面感，估计有的人会很喜欢这种笔风。
虽然是脸谱化的人物，很容易让人记住，田中芳树在创作时融入了自己对民主与专制，亲情与爱情的思考，不能苛责他，这本书是结合那个70年代的时代背景再混合了厌恶**后的产物，同盟国的操作写出了一种226的美
关于杨威利
“奇迹的杨”，“无敌的杨”，田中芳树下场亲自开挂的人物，本身是个理想化的的人物，或者说神，作者只是借他来写自己的想法。
喜欢加了白兰地的红茶，相信体制，相信民主制，厌恶独裁和军人独走，即使是遭遇到审查会这种明显不公的下黑手行为也因为程序正义而接受，厌恶特留尼西特这种鼓动**别人参与前线，自己却躲在大后方的蛀虫。
虽然嘴上说“最差的民主也比最好的专制强”，但是考虑到书中的同盟国其实是当时日本政府换皮，而田中芳树本人的厌恶也导致了书中杨一边支持民主主义，一边不停地说没有不灭的国家的原因。
巴米利恩这段情节可以印证杨这个人物的拧巴之处，他就差一步就能轰死莱因哈特，然后海尼森被偷家，被特留尼希特要求撤退堪比给岳飞发12道金牌，感谢过于追求戏剧性了。
银河英雄传说世界里是没有“经济基础决定上层建筑”，也没有技术爆炸这种情况。
如果偏向现实一点写，杨威利估计会成为朴正熙或者全斗焕那样的人物，但是田中不想那么写，才有了这个比较拧巴的杨威利。
想想一下，波布兰拿着杨威利的照片去问算命师：你看这个人面相怎么样，能当自由行星同盟的元首吗？挺带感的。
看完这本书，感觉要补一下第五共和国的情节。
关于莱因哈特
和杨威利针锋相对的二号男主，龙傲天鼻祖，一个专制体制下理想的统治者，他在登上宝座后进行了大规模改革，消除了高登巴姆王朝的种种社会弊病和不公正，让罗严克拉姆王朝成为开明专制君主制度。
不过也让杨威利感叹“贤能的君主比暴君危害更大。”
这个人物感觉取材于征服者例如乌大维，凯撒，拿破仑，亚历山**帝等人，喜欢征服胜过管理，惧怕自己堕落胜锅死亡。莱因哈特把坠子还给姐姐，说自己已经做了最好的梦，告诉他最信任的希尔德，按你希望的去做就可以，最后说的一句话是：“如果拿下了宇宙，大家……”
很漫画的结局。
关于齐格飞
应该说，工具属性颇重，他的死才推动了金狮子夺取宇宙的操作。不过另一方面，死在最好的年纪，死在本该是未来多于过去的年纪，也算个好结局吧？是吧？
关于罗严塔尔
悲剧的悲剧，看完第九卷后，我个人认为 他没有造反。这个拥有金银妖瞳的男人，拥有比较强的自毁倾向和不找事但不怕事的性格，爱咋地咋地的摆烂情节。
让帝国宰相冚家富贵吼不吼？吼！干他。
去海尼森逼宫吼不吼？吼！干他。
当领土总督吼不吼？吼！干他。
本来冚家富贵的帝国宰相居然有遗族来刺杀他，干她吼不吼？吼！干她。
干的遗族怀孕 生下来吼不吼？吼！干她。
有人诬陷我造反？。然后皇上在乌鲁瓦西**刀了，真认为我造反了怎么办？那清君侧吼不吼？吼！干他。
一个工具性较强的人物，被强制写反。
关于奥贝斯坦
一个纯粹马基亚维利主义者，不爱他人也不爱自己，一个纯粹的人，唯一展示人性的一面了应该是，养那条老狗，不是因为他爱狗，只是闻到同类的气息罢了（一样是讨人嫌没人要的家伙），
效忠的不只是莱因哈特，而是为皇帝所建立的帝国得到延续而服务，他这种中间的手段是恶是善并无太兴趣，就像p社玩家一样。
关于两位夫人
对爱情，在书中占比不多，更像是感情到了水到渠成般的成立
菲列特利加和 希尔德
自然而然的从下属成为了夫人。
““菲列特利加，等这场战役结束了……”
　　“我比你大七岁，而且，怎么说呢？这个，我欠缺一个正常的人所具备的完整人格。此外，我的坏习惯又是那么多。回顾以往的种种，我甚至怀疑自己是不是有资格提出这种要求，看来仿佛是利用地位压人，而且，在战斗之前的这种情况下提出这种事，实在不应该……”
　　“但是，说了后悔总比不说后悔来得好……啊，真伤脑筋，从刚才开始就只一直随自己高兴乱讲话。总之……总之，你愿意嫁给我成为我的妻子吗？”
　　“我想，如果把我们两人的退休金合起来，就算将来年纪大了，应该也不愁吃穿的，而且……”
　　“我的父亲和母亲差了八岁。这件事我曾经有对你提及过吗？如果我说了……”
“呃，你觉得怎样？”
““陛下……”
“啊、啊、玛林道夫伯爵。”
“承蒙陛下特地前来，臣甚感惶恐，敢问陛下您大驾光临，有何指示？”
“不，过意不去的人是我，清晨一大早就前来叨扰，真是抱歉！”
这种表达方式能够被容许，便可充分看出这位有着夺目的金发、历史上最伟大的霸主，是多么地紧张和激动。他用他那仿佛弥漫着烟雾的苍冰色眼眸看着伯爵，然后把花束硬塞给他。
“我想把这花送给伯爵小姐……”
“陛下您如此关怀，臣真是不胜惶恐。
蔷薇花浓郁的强烈香气，在伯爵接过花束之后，笼罩住伯爵的上半身，伯爵忽然觉得有些要窒息了。
“我曾经问过米达麦亚元帅，他向他的夫人求婚的时候，就是带着美丽的花束去的。”
“哦，原来是这样子。”
在这样模糊不清的回答当中，玛林道夫伯爵已经完全洞察到年轻皇帝来访的目的了。不过，伯爵心里面想，不至于会向米达麦亚元帅请求请教如何作为一个求婚者吧。
“所以，朕也想要这么做，不，应该是说不能不这么做，总局，朕还是让人选好花带过来了。伯爵小姐喜欢花吗？”
“我想应该不讨厌。”
莱因哈特点点头，看来他内心已经设定了一个终点，但此时仿佛正在通往终点的途中徘徊着，不久终于决定要说出来了。
”
虽然田中芳树刻画人物有些脸谱化，但是这两位夫人刻画的确实好，并非古早时期的花瓶，巾帼不让须眉。
顺带提一下费沙和地球教派
在费沙这种小国想依靠经济操控大国的是不可能的存在的，后面被吞并也是正常的事，其背后的势力是地球教派。
原本以为费沙的统治者鲁宾斯基杀儿子，帝国入侵依然不慌，一副高深莫测的样子，以为有后手，没想到是摆烂不玩了。
感觉地球教派本身有故事，但是田中芳树放弃了这条线的发展。
关于特留尼希特
这个人应该是最遭人恨的角色吧？是个专门用于背锅的工具人，这个人的原型应该是某个田中讨厌的政客。
如果田中芳树真的认为 “最坏的民主也好于最好的专制”，庆幸杀掉特留尼希特就有点奇怪。
落日篇最后一集里这段
“
“  因安德鲁安．鲁宾斯基的死和多米妮克．尚．皮耶尔的告白而呈现明朗化的事实当中，最让尤里安感到战栗的是关于优布．特留尼西特的情报。在特留尼西特的构想中，他想在银河帝国内颁布立宪体制。在形式上，他这种构想和尤里安是一样的。而特留尼西特和鲁宾斯基合作把人脉和金脉一步一步地在帝国的政界扩展开来。

    如果去年底罗严塔尔元帅没有射杀优布．特留尼西特的话，或许就是由特留尼西特把立**治推行到银河帝国。而特留尼西特在经过十年间的螫伏之后，或许就会就任银河帝国的首相也不说不定。到那个时候，特留尼西特才不过五十岁，以一个政治家来说，他还是很年轻的，他的前途将不可限量。或许特留尼西特因为把民主共和政治故国、国民卖给专制政治而成为一个不只支配半个宇宙，而是支配整个人类世界的“立**治家”。

    尤里安不禁全身打着哆嗦。优布．特留尼西特或许是一个利已的政治艺术天才，在他手上色彩缤纷的未来蓝图在他意外死亡时已经完成了一大半了。他所描绘的构图并没有因为法律或军事力量而破碎。那一道没有正当的理由，纯粹只是因为感情上的冲击而放射出来的光束把特留尼西特和他的未来永远赶出了现实的地平线。罗严塔尔元帅因为个人的情感而修正了人类社会的未来。”
特留尼希特再腐蚀再贪那也带来了立宪制，与杨威利的后继观念并不冲突，甚至可以说是一条道，特留尼希特不可能永远把持朝政。
但是事实上杨威利方却以一种“宁为玉碎，不为瓦全”的态度，宁愿接受帝国也不要特留尼希特这种人当领导的民主国家。

最后 感谢杨威利先生，感谢莱因哈特先生，感谢编剧田中芳树，用六天时间为我演出这场歌剧。

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鹿车荷锸

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7.        A Child's Geography of the World   电子版
作者: 希利尔（V.M.Hillyer）
https://book.douban.com/subject/4852719/
这是一本写给十岁左右的小孩的世界地理知识读物。有人批评它内容不多，很多地理学知识未讲，实际上是误会它了，它本是要引起小孩子对地理学的兴趣，而不是考试辅导书。在书中，作者对美国有强烈的自豪感，一切都是美国最大、最强、最多、最好。这是可以理解的。因为作者提到的其他国家，它们的出产，不外是矿产、水产、农产、畜牧产品、手工制品，只有那时的美国，在上述产品也不逊色的情况下，几乎包揽了一切工业制品，强大的工业必然带来强烈的自豪感，这一点，在我们自己身上也可以体会到了。
书中的内容，关于美国的最多（12章），其次是西欧，以下中欧、东欧、南欧、中东等，内容依次减少，很多地方就一笔带过了。
至于我自己，离开学校已久，书本上学的地理知识，大半忘记。在这本给小孩的书中，却学到很多不曾知识的东西。如果要阅读此书，建议备一本世界地图册，每提到一个地方，就按图查找一翻，地理学上的知识，常常需要对照地图，光凭文字信息就差了。
关于此书的缺点，首先作者虽然到过很多地方，但推测没有到过苏联，书中关于苏联的部分，有不少人云亦云的谰言；其次关于中国的三章，能找到的版本都删除了，应当是充满了偏见；第三，作者对英国的殖民行为总有些津津乐道的意思在里面，常常不由自主地歧视有色人种，这些都是它的缺点。总的来说，还是优点占多数。


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闪雷可达鸭

读完吴趼人的《二十年目睹之怪现状》
花了差不多一周的时间读完了这本小说。
也是我读过的第一本官场小说。
国之将亡，鬼魅丛生，主角二十年里九死一生才侥幸逃得性命。
何为九死一生？
论官满清治下 民脂民膏皆用，捐官补缺，封建吃人，媚上瞒下，巴结如狗，头巾越绿，顶毡越红。
，更兼有火枪，大烟枪的两枪齐抓的旗人军队，恐惧洋人和教民甚于虎的点头老爷，摇头老爷们。
朝堂之上哪个不是衣冠禽兽。
清末官场上，大字不识也不要紧，买官补缺，但行前程，会巴结逢迎老爷，送完媳妇送儿媳送完儿媳送亲娘，
若是上司有龙阳之好，连亲爹带自己都送了，那是再好不过了。
有这么多东西伺候着腐烂的满清，那福分还少得了吗？
书中为数不多的本分人商人， 清官家破人亡，，就像老舍的《茶馆》里秦二爷所说的
“有钱就得吃喝嫖赌，胡作非为，可就是别干好事。”
，作者也已看出了官方自身革命的不可能，靠管理衙门的方式管理工匠引进洋人技术的行径，以及正面人物的失败也暗示了作者对于“实业救国“，”道德救国“的路线的绝望。官场上的人情世故又是多是你骗我，我骗你。
”事与人情，有什么两样。你不想想：南京那块血迹碑，当年慎而重之的，说是方孝孺的血荫成的，特为造一座亭子嵌起来。其实还不是红纹大理石，那有血迹可以荫透石头的道理。不过他们要如此说，我们也只好如此说，万不宜揭破他；揭破他，就叫做煞风景；煞风景，就讨人嫌；处处讨了人嫌，就不能在世界上混。“
清朝末期又多烂，我在这里写十万字也不够，可谓是罄竹难书。
说罢，还有一些清奇的骗术和奇人奇事值得一提，颇有些《江湖丛谈》的味道。
说某地有一算命先生，号称铁笔无算，能算隔夜数。
何为隔夜数，说今日有几个人来算命，他昨夜已经先知道的，预先算下。要算命的人，到他那里，先告诉了他八字，又要把自己以前的事情和他说知，如父母全不全，兄弟几个，那一年有什么大事之类，都要直说出来。他听了，说是对的，就在抽屉里取出一张批就的八字来。上面批的词句，以前之事，无一不应；以后的事，也批好了，应不应，灵不灵，是不可知的了。”
”，真是未卜先知，这个法子可以吃一辈子。
但是铁笔无算先生的法子却被人骗了去。你猜怎么骗的？
他的生意非常之好，就有人有人算计要拜他为师，他只不肯教人。
后来来了一个人，天天请他吃馆子。起先还不在意，后来看看，每吃过了之后，到柜上去结帐，这个人取出一包碎银子给掌柜的，总是不多不少，恰恰如数。这算命的就起了疑心，怎么他能预先知道吃多少的呢？忍不住就问他。他道：‘我天天该用多少银子，都是隔夜预先算定的，该在那里用多少，那里用多少，一一算好、秤好、包好了，不过是省得临时秤算的意思。’算命的道：‘那里有这个术数？’
算命的求他教这法子。他道：‘你算命都会隔夜算定，难道这个小小术数都不会么？’算命的求之不已，他总是拿这句话回他。
算命的没法，只得直说道：‘我这个法子是假的。我的住房，同隔壁的房，只隔得一层板壁，在板壁上挖了一个小小的洞。我坐位的那个抽屉桌子，便把那小洞堵住。堵小洞的那横头桌子上的板，也挖去了，我那抽屉，便可以通到隔壁房里。有人来算命时，他一一告诉我的话，隔壁预先埋伏了人，听他说一句，便写一句。这个人笔下飞快，一面说完了，一面也写完了。至于那以后的批评，是糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢？
写完了，就从那小洞口递到抽屉里，我取了出来给人，从来不曾被人窥破。这便是我的法子了。’
那人大笑道：‘你既然懂得这个，又何必再问我的法子呢？我也不过预先算定，明日请你吃饭，吃些什么菜，应该用多少银子，预先秤下罢了。’算命的还不信，说道：‘吃的菜也有我点的，你怎么知道我点的是什么菜、多少价呢？’那人笑道：‘我是本京人，各馆子的情形烂熟。比方我打算定请你吃四个菜，每个一钱银子。你点了一个钱二的，我就点一个八分的来就你；你点了个六分的，我也会点一个钱四的来凑数。这有什么难处呢？’算命的呆了一呆道：“然则你何必一定请我？’那人笑道：‘我何尝要请你，不过拿我这个法子，骗出你那个法子来罢了。’说罢，一场干笑。那算命的被他识穿了，就连忙收拾出京去了。
这真是老骗子遇到老骗子。
还有旗人喝茶这一段也笑死人了，人倒架不倒，插葱装大象。
京城里小茶馆泡茶，价颇廉，只要两文京钱，合着外省的四文；要是自己带了茶叶去呢，只要一文京钱就够了。
有个旗人，进来泡茶，却是自己带的茶叶，打开了纸包，把茶叶尽情放在碗里。那堂上的人道：‘茶叶怕少了罢？’那旗人哼了一声道：‘你那里懂得！我这个是大西洋红毛法兰西来的上好龙井茶，只要这么三四片就够了。要是多泡了几片，要闹到成年不想喝茶呢。’堂上的人，只好同他泡上了。
旁边的茶客听了，以为奇怪，走过去看看，他那茶碗里间，飘着三四片茶叶，就是平常吃的香片茶。那一碗泡茶的水，莫说没有红色，连黄也不曾黄一黄，竟是一碗白泠泠的开水。心中已是暗暗好笑。后来又看见他在腰里掏出两文京钱来，买了一个烧饼，在那里撕着吃，细细咀嚼，像很有味的光景。吃了一个多时辰，方才吃完。忽然又伸出一个指头儿，蘸些唾沫，在桌上写字，蘸一口，写一笔。跑堂小厮心中很以为奇，暗想这个人何以用功到如此，在茶馆里还背临古帖呢。细细留心去看他写什么字。
原来他那里是写字，只因他吃烧饼时，虽然吃的十分小心，那饼上的芝麻，总不免有些掉在桌上，他要拿舌头舐了，拿手扫来吃了，恐怕叫人家看见不好看，失了架子，所以在那里假装着写字蘸来吃。看他写了半天字，桌上的芝麻一颗也没有了。他又忽然在那里出神，像想什么似的。想了一会，忽然又像醒悟过来似的，把桌子狠狠的一拍，又蘸了唾沫去写字。你道为什么呢？原来他吃烧饼的时候，有两颗芝麻掉在桌子缝里，任凭他怎样蘸唾沫写字，总写他不到嘴里，所以他故意做成忘记的样子，又故意做成忽然醒悟的样子，把桌子拍一拍，那芝麻自然震了出来，他再做成写字的样子，自然就到了嘴了。”
如此让人哑然失笑。
看着一段时，想起相声《日早三险》里也有一段描写吝啬鬼喝茶的故事也颇为相似，真是艺术来源于生活。
”“行！一找找着俩！走，回衙门。”二位班头，戏也不听了，把俩人送回衙门去了，送到班房押起来。“嘿！想不到哇，咱们哥俩，头一天，这一出门就找着俩。哎，还短一个爱小便宜的。”这说：“得了，得啦，贪多嚼不烂。一天就碰见了？哪儿那么巧啊？明儿再说吧。我肚子饿了。”“饿了？咱们这儿也开过饭了，走，走！咱们外头，茶馆、茶楼上吃点儿点心。”“走！”
哥俩出来了，找了一个大茶楼，上楼啊，一看：靠犄角这儿有张桌，哥俩就坐这儿了，要了点儿点心，彻上壶茶，这儿喝着茶。点心还没来呢，东北犄角那儿，打起来啦。人说：“二位头在这儿呢，大伙给了了，了了！”二位头一听，赶紧过来了，到这儿一瞧：这张桌啊，对面坐着这一个人。这可俩人对脸坐着。这边坐着这个人哪，就这样：看着这桌子，桌子上好些个芝麻。旁边呢，有俩人：一个呀，端着一屉包子，一个端着一笸箩烧饼。
二位头一问，怎么回事情呢？敢情这人呢，来了半天啦，在这儿喝茶。过来一个端着屉卖包子的，这人就说：“包子，热吗？”“热的。”“来，来，来两碟儿。来两碟儿。”摆在这儿啦！“啊，你去吧！一会儿拿碟、拿钱。去吧！”人家卖包子的当然走啦。他一看卖包子的走了。他对面还坐着一个人哪，跟没看见人家一样，就把这包子拿起来，一翻个儿，拿这小拇哥这指甲盖儿，把这包子底儿划了半个圈儿。划完了。把这馅儿倒出来了，搁嘴里吃了，然后吹鼓了，又给码碟里了；又划一个，又吃了，吹鼓了，又搁碟里头了。好，这一碟四个包子呢，他是吃俩馅儿，一碟吃俩馅儿。吃完了，搁到这儿了。等这卖包子的过来了，“卖包子的，你们这不对呀！回屉的还卖给我？你们得瞧瞧人啊？看人做买卖？这……这，我也不跟你们一般见识，拿走吧！”卖包子的一听，“哎，凉啦？回头新屉来了，我再给您换，回去再馏馏去！”端着走了。到笼屉那儿一掀锅，往里搁呀。打碟儿里捡起一个来，“哎？馅儿怎么没啦？”这还干呀？这也甭回屉啦，也甭卖啦！搁这儿吧！“噢？这也没馅儿啦？”一看：好！四个没馅儿的。也没抓住人家呀，也不敢问人家呀，可就留他的神了。
哎，这么工夫上楼一个卖烧饼的，做买卖向着做小买卖的。“哎。卖饶饼的，别上那人那儿卖去呀！那人，他抠我包子馅儿吃。你要去了，就倒霉啦！吃你半拉烧饼，回头他不要。”“没听说！烧饼他吃半拉？咬一口他也得拿钱！”这个外号叫“王二愣子”，挺愣。“吃我一个芝麻我都得要钱，你甭管啦！”
“烧饼！烧饼！烧饼！”成心到他眼前，“吃烧饼！”这家伙呢，“啊，吃！来两碟儿。”搁到这儿了。“好，你去吧！一会儿拿碟拿钱。”“一会儿干吗呀？你吃你的吧，就在这呆着！”他就站到那儿啦。像这个人，卖烧饼在这儿站着看着你呢，你就别来这套了，他也真有主意，拿起烧饼来，这么一掂：“俩制钱儿一个？多大分量？”“二两。”“这烧饼有二两？真是，这不是胡闹吗？”往桌子上一扔。这一摔掉下好些芝麻。又拿起一个来：“这烧饼有二两？哎哟，呵！这更小了，这……这烧饼有二两？这哪有二两啊？这不是没有的事吗？”他俩烧饼往一块儿磕，嘣儿、嘣儿……芝麻全掉下来了。这烧饼啊，变了火烧啦，磕了这么一桌子芝麻。“没……不够分量，拿走吧！”
“拿走？我拿哪儿去呀？我卖烧饼啊？我是卖火烧哇？给钱！”“我没吃！”“没吃？干吗？我走了你好吃芝麻？哪有那事儿啊？少给一个子儿，今儿非揍你不可。”这么嚷嚷起来了。
二位头儿过来呢，一听，这个情形，“你这个人，你可太……这么样做事太不对啦！啊，怎么啦？吃人包子馅儿，临完事儿往下摔芝麻吃，你这，这……”“我跟你们二位说”，他认识是县衙门的，“我不是没带钱吗。”“没带钱？没带钱，你别要人包子啊，没带钱别吃！把人馅儿都抠着吃了。”“嘿……”“乐什么呀？你还乐，这不是讨便宜吗？”“哎，是，我……我天生的就是爱小便宜儿。”“爱小便宜？锁上他！”把这个也锁上了。“走，走，走！嘿！这回可好，仨人全啦！”拉回去了。“
以及天降馅饼，贩人的骗局
满清也不知哪个地方，隔壁一家人家，有两间房子空着，便贴了一张‘余屋召租’的条子。不多几天，来了一个老婆子，租来住了，起居动用，像是很宽裕的。然而只有一个人，用了一个仆妇。住了两个月，便与那女房东相好起来。他自己说是在新加坡开什么行栈的，丈夫没了，又没有儿子，此刻回来，要在同族中过继一个儿子。谁知回来一查，族中的子侄，竟没有一个成器的，自己身后，正不知倚靠谁人。说着，便不胜悽惶，以后便常常说起。新加坡也常常有信来，有银子汇来。来了信，他便央男房东念给他听。以后更形相熟了。
“房东本有三个儿子，那第二个已经十七八岁了。那老婆子常常说他好：‘我有了这么个儿子就好了！’那女房东便说：‘你欢喜他，何不收他做个干儿子呢？’那老婆子不胜欢喜，便看了黄道吉日，拜干娘。到了这天，他还慎重其事的置酒庆贺。干娘、干儿子，叫得十分亲热。他又说要替干儿子娶亲了，一切费用，他都一力担任。那房东也乐得依他。于是就张罗起来，便有许多媒人来送庚帖说亲。说定了，便忙着拣日子行聘迎娶，十分热闹。待媳妇也十分和气。又替媳妇用了一个年轻梳头老妈子。房东见他这等相待，便说是亲生儿子，也不过这样了。老婆子道：‘我们没有儿子的人，干儿子就和亲生的一般。我今年五十多岁，没有几年的人了，只要他将来肯当我亲娘一般，送我的终，我的一份家当便传授给他，也不去族中过继什么儿子了。’
女房东一想，他是个开行栈的人，家当至少也有几万，如何不乐从？便叫了儿子来，说知此事，儿子自然也乐得应允。老婆子更是欢喜，就在那里天天望孙了。偏偏这媳妇娶了来差不多一年，还没有喜信。老婆子就天天求神拜佛，请医生调理身子。过了几个月，依然没有信息。老婆子急不能待，便要和干儿子纳妾。叫了媒婆来说知，看了几家丫头和贫家女儿。看对了，便娶了一个过来。一样的和他用一个年轻梳头老妈子。
“刚娶了没有几天，忽然新加坡来了一封电信，说有一单货到期要出，恰好行里所有存款，都支发了出去。放在外面的，一时又收不回来。银行的一个存折，被女房东带了回粤，务祈从速寄来云云。老婆子央房东翻出来，念了一遍，便道：‘你看，我不在那里，便一点主都没了。自己的款项虽然支发出去，又何妨在别处调动呢？我们几十年的老行号，还怕没人相信么？’说着，闷闷不乐。又道：‘这个存折怎好便轻易寄去，倘或寄失了，那还了得么！’商量了半天道：‘不如我自己回去一趟罢。我还想带了干儿子同去。他此刻是小东家了，叫他去看看，也历练点见识，出来经历过一两年，自己就好当事了。’房东一心以为儿子承受了这份大家当，有什么不肯之理。他见房东应允了，自是不胜欢喜。于是带了一个干儿子、两房干媳妇、两个梳头老妈子，一同到新加坡去了。这是去年的事。
今年那房东接了他儿子来信了。你晓得他在新加坡开的是什么行号？原来开的是娼寮。那老婆子便是鸨妇。一到了新加坡，他便翻转了面皮，把干儿子关在一间暗室里面。把两房干媳妇和两个梳头老妈子，都改上名字，要他们当娼；倘若不从，他家里有的是皮鞭烙铁，便要请你尝这个滋味。可怜这四个好人家女子，从此便跳落火坑了。那个干儿子呢，被他幽禁了两个月，便把他‘卖猪仔（读若崽）’到吉冷去了。卖了猪仔到那边做工。那边管得极为苛虐，一步都不能乱走的，这位先生能够设法寄一封信回来，算是他天大的本领了。”
有兼有广东卖猪仔，软刀子杀人的技法
所谓的卖猪仔其实并不是卖断了，就是那招工馆代外国人招的工，招去做工，不过订定了几年合同，合同满了，就可以回来。外国人本来招去做工，也未必一定要怎么苛待。后来偶然苛待了一两次，中国政府也不过问。那没有中国领事的地方，不要说了；就是设有中国领事的地方，中国人被人苛虐了，那领事就和不见不闻，与他绝不相干的一般。外国人从此知道中国人不护卫自己百姓的，便一天苛似一天起来了。”那苛虐的情形，是怎么样的呢？各处的办法不同。听说南洋那边有一个软办法。他招工的时候，恐怕人家不去，把工钱定得极优。他却在工场旁边，设了许多妓馆、赌馆、酒馆、烟馆之类，无非是销耗钱财的所在。做工的进了工场，合同未满，本来不能出工场一步的，惟有这个地方，他准你到。若是一无嗜好的，就不必说了；倘使有了一门嗜好，任从你工钱怎么优，也都被他赚了回去，依然两手空空。他又肯借给你，等你十年八年的合同满了，总要亏空他几年工钱，脱身不得，只得又联几年合同下去。你想这个人这一辈子还可以望有回来的一天么？还不和卖了给他一样么？因此广东人起他一个名字，叫他卖猪仔。”
故意染烟瘾，保住前程
有一个省帅姓刘，向来最恨的是吃鸦片烟，这是那一班中兴名将公共的脾气，惟有他恨的最厉害。凡是属下的人，有烟瘾的，被他知道了，立刻撤差驱逐，片刻不许停留。是他帐下的兵弁犯了这个，还要以军法从事呢。到了台湾，瘴气十分厉害，凡是内地的人，大半都受不住，又都说是鸦片烟可以消除瘴气，不免要吃几口，又恐怕被他知道，于是设出一法，要他自己先上了瘾。”我道：“他不吃的，如何会上瘾？”继之道：“所以要设法呀。设法先通了他的家人，许下了重谢。省帅向来用长烟筒吃旱烟，叫他家人代他装旱烟时，偷搀了一个鸦片烟泡在内，天天如是。约过了一个多月，忽然一天不搀烟泡了，老头子便觉得难过，眼泪鼻涕，流个不止。那家人知道他瘾来了，便乘机进言，说这里瘴气重得很，莫非是瘴气作怪，何不吃两口鸦片试试看。他那里肯吃，说既是瘴气，自有瘴气的方子，可请医生来诊治。那里禁得医生也是受了贿嘱的，诊过了脉，也说是瘴气，非鸦片不能解。他还是不肯吃。熬了一天，到底熬不过，虽然吃了些药，又不见功效，只得拿鸦片烟来吃了几口下肚，便见精神，从此竟是一天不能离的了。这不是害了自己么？”
即使不抽旱烟也会着了道。
香港有一个外国人，用了一个厨子，也不知用了多少年了，一向相安无事。忽然一天，把那厨子辞掉了，便觉得合家人都无精打采起来，吃的东西，都十分无味。以为新来的厨子不好，再换一个，也是如此。没了法，只得再叫那旧厨子来。说也奇怪，他一回来，可合家都好了。”可这难道酒菜里面也可以下鸦片烟么？原来 酒菜里面虽不能下，外国人饭后，必吃一杯咖啡，他煮咖啡之时，必用一个烟泡放在里面，等滚了两滚，再捞起来。这咖啡本来是苦的，又搀上糖才吃，如何吃得出来。久而久之，就上了瘾了。
老吏一计赚千金
从前有封急报到站，这个州县官是个鸦片鬼，接到了这件东西，他便抽了出来，躺在烟炕上看。不提防发了一个烟迷，把里面文书烧了一个角。这一来吓急了，忙请了老夫子来商量。这个老夫子好得很，他说幸而是烧了里面的，还有法子好想；若是烧了壳子，就没法想了。然而这个法子要卖五千银子呢。
那鸦片鬼没法，只得依了他。他又说，这个法子做了出来便不稀奇，怕东翁要赖，必得先打了票子再说出来。鸦片鬼没法，只得打了票子给他。他接了票子，拿过那烧不尽的文书，索性放在灯头上烧了。可笑那鸦片鬼吓得手足无措，只说：‘这回坑死我了！’他却不慌不忙，拿一张空白的文书纸，放在壳子里面，仍然钉好，便发出去。那鸦片鬼还不明白，扭着他拼命。他偏不肯就说出这里面的道理来，故意取笑，由得那鸦片鬼着急。闹了半天，他方才说道：‘这里发出去，交到下站，下站拆开看了，是个空白，请教他敢声张么？也不过照旧封好发去罢了；以下站站如此，直等到了站头，当堂开拆，见了个空白，他那里想得到是半路掉换的呢？无非是怪部吏粗心罢了。如此便打回到部里去。部里少不免要代你担了这粗心疏忽的罪过。纵不然，他便行文到各站来查，试问所过各站，谁肯说是我私下拆来看过的呢？还不是推一个不知。就是问到这里，也把“不知”两个字还了他，这件事不就过去了么？’可笑那鸦片鬼，直到此时才恍然大悟，没命的去追悔那五千银子。”马伯庸的古董局中局也有个类似的事例，可能和这本书的故事源头是一个吧？
有一知府最好古玩，却不懂装懂，自比孟尝君 很听信门客的话。
这班东西懂得什么外人内人，只要有了回佣，他便拍合。有一回有个人拿了一幅画去卖，要价一千银子。那门客要他二成回佣，那人以为做生意九五回佣，是有规矩的，如何要起二成来，便不答应他。他说若不答应，便交易不成，不要后悔。卖画的自以为这幅画是好的，何忧卖不去，便没有答应他。及至拿了画去看，却是画的一张人物，大约是‘岁朝图’之类，画了三四个人围着掷骰子，骰盘里两颗骰子坐了五，一个还在盘里转，旁边一个人，举起了手，五指齐舒，又张开了口，双眼看着盘内，真是神彩奕奕。东家看了，十分欢喜，以为千金不贵。那门客却在旁边说道：‘这幅画虽好，可惜画错了，便一文不值。’东家问他怎么画错了。他说：‘三颗骰子，两颗坐了五，这一颗还转着未定，唱骰子的人，不消说也喝六的了。他画的那喝骰子的，张开了口，这“六”字是合口音，张开了口，如何喝得出“六”字的音来？
家听了，果然不错，便价也不还，退了回去。那卖画的人，一场没趣，只得又来求那门客。此时他更乐得拿腔了，说已经说煞了，挽回不易，必要三成回佣。卖画的只得应允了。他却拿了这幅画，仍然去见东家，说我仔细看了这画，足值千金。东家问有甚凭据。他说：‘这幅画是福建人画的，福建口音叫“六”字，犹如扬州人叫“落”字一般，所以是开口的。他画了开口，正所以传那叫“六”字之神呢。’他的东家听了，便打着扬州话‘落落’的叫了两声，果然是开口的，便乐不可支，说道：‘亏得先生渊博，不然几乎当面错过。’马上兑了一千银子出来，他便落了三百。”
还有雇凶杀人，庸医杀人后又反被威胁，公婆跪儿媳求再嫁的一堆荒唐事。
满篇写尽了人算计人剥削人吃人。
难怪红楼梦里写贾府也只有门口那对石狮子是干净的。
当然，作者也有自己的局限性，吴趼人已经知道晚清的弊病与积难重返，可惜不知道该走哪条路才能拯救这个积贫积弱的中国。
继之，蔡侣笙，文述农等正面人物，寄托作者内心的理想与追求，书中对于《国富论》大加推崇，而对于传统的四书五经八股则不断的批判。
可惜的是，这种批判立足于作者本身的眼界，其正面人物仍然是追求旧社会的那种理想关系，希望 侠骨柔肠，救灾善人，海瑞包青天等多一些，对这个世界好一些。
但是缺乏那种打破屋子的魄力，其次书中虽然贬低四书五经八股，但是文中还是有一股酸气，这也不能怪作者，毕竟能脱离时代局限性的人和作品还是少数。
翻看吴趼人的生平履历。
吴趼人，生于同治5年（1866年），其曾祖父吴荣光官至湖广总督，祖父，父亲均为小官吏，17随丧父，家境窘迫，83年，离开上海，曾到茶馆做伙计，后致江南制造厂做抄写员。
1897年开始在上海创办小报，1906年担任《月月小说》总编，发表大量文章，批评时政。
吴本人受旧道德影响较深，主张“恢复旧道德”，因此小说有其局限，加上看不到前途，“救世之情竭，而后厌世之念生”。
他曾拒绝清政府经济特科的考试，绝意仕途，故只能靠卖文为生。一生清贫，又工作劳累，1910年10月在上海逝世，死时身上仅余四角小洋，其丧事也是由朋友代为筹措，其遗体先暂厝闸北潭子湾广肇山庄，一厝二十年，直至1931年9月21日才火化，骨灰埋在大场广肇山庄。
其友胡寄尘尝在《我佛山人遗事》中所说：“君多巧思，在制造局时，尝自运机心，制一小轮船，仅二尺许，能往还数十里，见者称为奇器。”
书中那个造出小火轮的赵小云恐怕就是吴趼人代入的自身。
也难怪鲁迅先生的远见，其愤而弃医从文，用笔为针，一针针的扎醒那个时候的中国人。
狂人，孔乙己，闰土，华老栓，人血馒头 真真是一笔一笔血。
最后，诸位一定要小心防护，当心甲流这等刺客，我已经稍微尝过它的威力了，堪比悍吏之抢粮，叫嚣乎东西，隳突乎南北，上攻脑髓，下掠咽喉，所到之处，额头霎时发烫，咽喉若悬刀肿胀，哗然而骇者，通体不得宁焉。得这倒霉玩意儿简直比清朝百姓还苦，比悍吏还严苛。
若是感染，急服奥司他韦。可保祥瑞御免,身体安康。

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斯特拉斯堡的雪

读完华夷之间有段时间了，个人觉得最有启发的是学术综述和二、四、六、八章。学术综述部分涉及很多我没有参考的关于“中国”“边疆”等概念性问题的论着，且围绕“身份和族群认同”这个主题展开细致，可围绕其中观念史的部分再自己对照梳理一下。汉与匈奴“故事”、南越的“国“策变化到难以维系、蜀人的身份转变建构这三个部分比较精彩，涉及西南夷、羌人倒是对他人着述（尤其是王？）参考挺多，没什么新意，跳读了。最后一部分感觉展开会是有意思的边民“内亚”流动性问题，但感觉罗列多陈述少。接下来阅读Ancient China and the Yue  perceptions and identities on the southern frontier英文效率估计会更低下…

闪雷可达鸭

读完夏目漱石的《心》 林少华 译版
一部探究人物心理的小说，很有日本私小说的特点。
主角作为一个待毕业大学生，在沙滩上偶遇了孤独的“先生”，并因此与先生的家庭相结识。
说是家庭其实只有“先生”和“太太”两个人。看似家庭美满，但是太太却无法与先生交心，先生总是背着太太，自己独自扫墓。
先生不是不学无术，却不愿出来，不是没有爱的人，却苦于无法表述，他已经被困在虽生犹死的阴影已久。
先生的父母早死，被托付于被视为好人的伯父，却因为年少无知被侵吞了不少资产，产生了人性本恶的悲观的想法。任何好人，只要在适当的条件下，就会转变为坏人，而好人本身就像浮华泡影一样不可信任，
在求学过程中，结识了房东太太和她的小姐，还喜欢上房东小姐。
在这过程中，他好友k又遭受打击，和尚之子的k本来就有苦行僧式的受虐思想，拒绝养父安排的那条医生道路。与养父和生父决裂，本就不好的环境+k近乎自虐的学习和打工，先生不忍心看k走入火坑的行为，强制的把k拉过来和自己一起住，
却没想到K和自己一同爱上房东漂亮的独生女儿。最终爱情战胜了友情，先生用k的信条攻击k，想让k知难而退，却最终使K自杀，自己如愿以偿取到了房东小姐。但婚后时常遭受良心和道义的谴责，最后也自杀而死
我遇到的先生，已经是做了这种恶事的先生，他自己把自己从人世间放逐了，砍断了一条在沙滩上生活的鱼，
一面说着我好卑劣无法原谅自己，一面认定自己就是这样的世界就是这样的，反正也永远无法改变就放任自己沉浸在痛苦中。小心翼翼卑劣又多疑地活着，对过往的幻影心存愧疚。又无视当前身边真实存在着的人，折磨着他们。睁开眼去触摸真实的世界，不要和过去的回忆还有幻想中的人、事物纠缠。
个人认为 先生的悲剧是好又不够好，坏也坏的不彻底，还优柔寡断，达到了精神洁癖的地步，不能坦率的忍受自己的错误，另有一方面，自己也无法袒露给别人自己的隐私。爱自己信任自己的人不代表能理解自己，自己折磨自己，钻牛角尖，最终走上自杀这条路。
也正是如此，不爱打听别人的主角反而收到了先生的来信，得知了这一切的真相。
“因为你让我看到了决心——你要肆无忌惮地从我腹中抓住某种活的东西，要割开我的心脏，啜吸涌动的热血。那时我还活着，不愿意死，遂拒绝你的要求，许诺改日告诉你。而我现在就要自己抓裂自己的心脏，把鲜血溅到你脸上。倘若我的心跳停止时你胸中诞生了新的生命，我死而无憾。”
我的心是空的，所以渴望先生的心，先生的心却是死的，堆满了纠葛。
思考一下，最近还是不要看过于丧的书了。
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Fstt

闪雷可达鸭 发表于 2023-3-13 14:33
读完夏目漱石的《心》 林少华 译版
一部探究人物心理的小说，很有日本私小说的特点。
主角作为一个待毕业 ...

[8/50]《当我们不再理解世界》
推荐：4星
本书是一本基于真实事件和部分想象的小说。讲述了4个故事：
- 弗里茨·哈伯：一面发明化学武器，是杀死上百万人的刽子手；另一方面创造固氮工艺，是拯救数十亿人的救世主
- 卡尔·史瓦西发现史瓦西奇点和爱因斯坦方程第一个解
- 望月新一和格罗滕迪克关于ABC猜想的故事和数学研究方法的造成的“入魔”
- 海森堡、路易·德布罗意、薛定谔关于量子理论根源的争论

领域涉及到了化学、天文学、数学、物理学，每一个故事都是当代津津乐道的话题。这些人都有共同的特点：热情、专注。
似乎南美的作家都会有这样，试图寻找真实和想象的一个平衡点，来创造扣人心弦的故事。作者的文笔很好，很现代。每一个故事都像是能够获得普利策奖的新闻报道，读起来很像属于21世纪读者的《人类群星闪耀时》。
我比较介意的一点既是本书的亮点也是缺点：作者总是有意无意的暗示天才们的洞见是某种神明的赠与，或者是存在某种神秘力量让人类无法理解世界。由于小说存在虚构成分，再加以本身基于真实事件，这种真假难辨会让人产生一种眩晕的感觉。

摘录：
他们的突破太决绝了，照他们的讲法，物理学要关心的已经不该是现实了，而是关于现实我们可以说些什么。

物理学家，就像诗人一样，要做的不是去描述这个世界上的事实，而是创造隐喻，创造思维上的联系，仅此而已。 以前是每个果都对应着一个因，而现如今，只剩下一堆概率。

如今我们可以把原子掰碎，让第一束光闪瞎我们的眼睛，我们可以预言宇宙的终结，用的只是几个神秘的方程、图形或符号，普通人是不懂的，尽管它们左右着我们每一寸的生活。然而还不仅仅是普通人，连科学家自己都不再理解这个世界了。打个比方，就说量子力学吧，人类皇冠上的明珠，我们发明的所有物理理论中最精确、最美丽、涵盖面最广的一个。互联网背后有它，手机霸权的背后也有它，它许诺的是只有神的智慧才能比拟的算力，它已经让我们的世界改头换面到了一个认不出来的地方。我们知道怎么用它，它完美地运转着，通过某种奇迹，然而，这个星球上没有一个人，不管活人死人，真正明白它的原理，人脑无法应对其中的矛盾和悖论

Fstt

[9/50]《西西弗神话》
推荐：5星
加缪的比喻之精妙，洞悉之深刻，遣词之精准让人大呼过瘾。

这本书是加缪提出自己明确哲学思想的作品，也是他反抗虚无主义和绝望主义的宣言。他试图回答一个基本问题：如果人生没有意义，那么人是否应该自杀？他否定了自杀这种逃避方式，并提出了三种可能的态度：反叛、自由和激情。 他认为，在荒诞世界中生活并不等于放弃生活，而是要用全身心去体验生活，并用创造性地行动去改变世界。

这本书对于现代人来说有很大的启发意义，它鼓励我们在面对困难和苦难时不要放弃希望和信念，并用我们自己的方式去寻找快乐和价值。它也告诉我们，在荒诞世界中保持清醒意识并不容易，但却是必要的。只有清醒地认识到我们所处的境况，才能够真正地反抗和超越它。

西西弗神话读毕，我决心义无反顾的生活。
一行采集：
- 真正严肃的哲学问题只有一个，那就是是否自杀
- 荒诞诞生于：人类的呼唤和世界的非理性之间的对峙。
- 荒诞的感觉造就了荒诞的概念
- 荒诞一词必须有两个对象对立才能成立
- 精神的荒诞是精神和世界的对立
- 荒诞之人，唯一已知是荒诞，唯一问题是如何走出或是否自杀。
- 一个人若是意识到荒诞的存在，便从此再也无法摆脱它。
- 问题是那些从理性主义批判出发，意识到荒诞氛围的人是如何走向结果的。
- 所有存在主义给出的方案都是逃离。
- 哲学意义的自杀是存在主义的态度。
- 我想知道的是，是否有了我理解的，而且仅仅依靠我理解的东西，我就能够生活下去。
- 推理的过程在于，从一种世界的无意义论出发，澄清精神的方法，从而为世界找寻到一种意义和深度。
- 知道我们能否义无反顾的生活，这是我感兴趣的全部所在。
- 如果我接受，我的自由只有相对于它受限的命运而言才是有意义的，那么我应该说，真正重要的并不处在于如何过的更好，而在于**尽可能地去经历**：
        - 尽可能多的面对世界
        - 迈向尽可能多的经验：经验的量不取决于年龄，而是自己本身。打开感官，尽可能的感受
- 荒诞与它所包含的生命的增益并不取决于人的意愿，而是取决于它的对立面，即死亡。
- 活着，就是经历荒诞。而经历荒诞，首先就是要直视它。
- 唐璜——不相信事物的深层意义，这是荒诞之人的特有属性。
- 对于爱情，我所认知到的，就只是将我和某一个人联系在一起的，混杂了欲望、温情和智慧的东西。
- 总有一天，我们必须在静观与选择中做出选择。这就是成长为人。这也是及其可怕的一种痛苦。但是对于一颗骄傲的心而言，是没有中间道路的。
- 要么与时间共存，随着它一起死去，要么摆脱它，寻求更伟大的生活。
- 我们觉得清醒的人才可以被称得上阳刚，力量不应该脱离清醒。
- 对荒诞之人来说，问题不是要解释和解决，而是体验和描绘。一切都始于清醒的冷漠。
- 艺术作品诞生于智慧放弃引导具体事物之时，它标志着肉身的胜利。  
- 一个人，往往不是靠他所说的东西成为一个真正的人，而更是通过他不说的东西。
- 世界仍然在继续，人是它唯一的主人。束缚人的，是对另一个世界的幻想。
- “人们捏造出上帝的存在，就是为了不自杀。这是对迄今为止的历史的简述。”
- 尽管历经考验，我与日俱增的年龄和我灵魂的高贵仍然让我觉得，一切均好。
- 同样，荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。
- 应该认为，西西弗是幸福的。



精华摘录：
1. 有时候，布景会坍塌。起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生“为什么”的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。“开始了”，这很关键。一种机械生活的行止，到头来就是厌倦，但是厌倦也同时开启了意识的活动。厌倦唤醒了意识，并且挑起了一系列状况。一系列状况就是不自觉地回顾生活链条，换言之，这是最终的觉醒。随着时间的推移，觉醒到一定程度，便有了后果：自杀或者复萌故态。厌倦本身，有其令人作呕的成分。可是在这里，我应得出结论：厌倦是有益的。因为，一切都始于意识，只有通过意识才有价值。这些见解毫不独特，但是显而易见：用在一时就足够了，正好可以粗略地辨识荒诞的根源。简单的“思虑”是一切的初始。

2. 雅斯贝尔斯能提供给我们一个典型事例，将这种论证姿态一直推导到漫画化的程度，余下的就会变得更为清楚。没人在意他无力实现超验性，也无法探测体验的深度，但意识到这个世界被失败搅得天翻地覆。他还要进取吗，或者甚少，从这种失败中得出结论吧？他没有带来任何新意。他在体验中毫无发现，只是承认自己的无可奈何，没有一点机会引出令人满意的原则。然而，他不经证实，就单凭自己来说，一股脑儿肯定了超验性、经验的存在和人生的超人意义，他写道：“失败不是超越了一切解释和一切可能的说明，并非表现虚无，而是超验性的存在吗!”这种存在，从人类信念的一种盲目行为，突然就解释了一切，还下了定义，称为“一般与特殊的难以设想的统一”。就这样，荒诞变成了神(就这个词的广义而言)，而理解世界的这种无能为力，也变成了照亮万物的存在。在逻辑上，根本就引不出这种推理，我可以称之为跳跃。

3. 谈自杀之前，先得了解，人生是否有意义，是否值得一过。在这里似乎正相反：人生正因为没有意义，就更值得一过。人生经历一种体验，遭遇一种命运，就是完全接受。然而，知道这命运是荒诞的，人就不会去经历了，除非自己千方百计，要把意识认清的这种荒诞保持在面前。否定荒诞赖以生存的对立项中的一项，就是逃避荒诞。取缔有意识的反抗，也就是回避问题。

4. “不”，征服者说，“你可别以为，爱上行动必须忘记思考。恰恰相反，我可以非常明确地定义我的信仰。因为我竭尽全力去信仰它，我能够明确、清晰地去看待它。那些人说，’啊，这个啊，我太了解了，以至于无法表达‘，这种话非常值得怀疑。如果他们不能够表达，要么是因为他们并不太了解，要么是因为他们太懒了，了解只流于表面 ”

5. 征服者或者演员，创造者或者唐璜，可以忘却如意识不到无理性的特点，他们就不可能进行生活的操练。人特别快就习惯了。人要生活幸福，就得想法儿赚钱，一生最大的精力、最好的时光，都集中在赚钱上。幸福置于脑后，采取的手段反而成了目的。这个征服者的全部努力，也同样要偏向野心，那不过是通往一种更伟大的生活之路。

6. 而我在卡夫卡向整个世界提出激烈控诉的最后看到了他。最后，他用难以置信的判词宣告，连鼹鼠都参与希望的这个丑陋而惊人的世界无罪。

闪雷可达鸭

读完徐浩峰的《刀背藏刀》
选择这本书的契机，是因为我刷完了徐浩峰导演的《师父》。
这篇书评主要是写《刀背藏刀》第一个故事师父。
大感好奇，这个电影的原着是如何描写电影里陈识巷战天津武师。
第一战 八斩刀对阵朴刀
第二战 对阵岳飞刀
第三战 对阵三尖两刃刀
第四战 斧钺
第五战 牛尾刀
第六战 单锋刀
第七战 青龙戟+单锋刀
第八战 子午鸳鸯钺
第九战 战身刀*3
奖励关 单刀
主角打了个boss rush
那原着中又是怎么描写的呢？
“赶了两条街，已看不到陈识和追他的人，脚腕累得如刚炸好的油条，一掰即断。起心动念，小狗“嗷嗷”叫着，丢下她，飞速前奔，消失于人流中。曾用两夜时间，熟悉东门里大街地形。陈识冲火车站相反的方向逃逸，穿街走巷，兜了一个自北向东的大圈，终于甩掉追逐者，按标准上车时间，赶至车站。一个月的谋划，大多用上了。
只是没有计划里“了断恩仇”的亢奋。”
原来没有。只有陈识像狗一样的落荒而逃。
这个武林的武人不像金庸里那样不愁吃喝，也不像古龙里的那样飘逸诡秘，而是整个武行没落，打架装装样子，混口饭吃，靠着民国的政府和军阀的拨款创造出了一种畸形的繁荣，政客有了面子，百姓有了热闹，拳师有了票子，各得其所吗，拳馆不交真的，等没款了，人走茶凉。
陈识也是个投机者，1年交出个人渣徒弟，让别的武馆废了不心疼，娶个烂人妻子，打掩护，休了不心疼，但是徒弟是个好徒弟，妻子是个好妻子。
没有惩恶扬善，没有快意恩仇，电影里陈识好歹还用日月干坤刀，刀斩林希文，斩了邹馆长一臂，换成原着这段怎么写的？
“与一年前谋划北上扬名一样，谋划了一个月的开馆日复仇，事到临头，便显得可笑。封门大战，以寡击众，力尽而亡——只属于临睡前的热血沸腾，难道真要砍死砍伤眼前这些人么？”
“邹馆长离座，走到陈识面前，试着将手伸向刀柄：“陈老弟，放下刀。丧徒之痛，我们都体谅，只当你跟大伙开了个玩笑。”陈识后腰冒出一层汗，有着大战过后的乏力感。邹馆长安慰：“林副官也不会在意。”余光中，林希文点了下头。邹馆长取下他手中的刀，将他送回座位。”
“陈识低头拆刀，旁座人片刻紧张，随即放松下来。林希文好奇观看，脖颈几次凑到刀锋前。日月干坤刀是天下最善防守的刀，而自己没有守住做人的底线——一颗眼泪落在刀面上，如一颗平日保养刀用的桐油。”
过去的好玩意竟成了骗钱的手段来苟延残喘，是该抱着规矩死，还是时代变了？人也该变了？
老舍的《断魂枪》也思考过这个问题，
“夜静人稀,沙子龙关好了小门,一气把六十四枪刺下来;而后,拄着枪,望着天上的群星,想起当年在野店荒林的威风。叹一口气,用手指慢慢摸着凉滑的枪身,又微微一笑,“不传! 不传!”
农民射出1颗子弹可以干掉一个练了20年长枪的师傅，断魂枪已经没有必要了，接下来是火器的时代，,把断魂枪传下去也只能在火药武器面前衰朽消灭，不如作为自己的珍宝和人生，跟着一起进棺材。
练了一辈子的大枪，洋人来了，大枪死了，枪的魂都断了，传什么？心如死灰，他的世界已被狂风吹走。
冯骥才的《神鞭》里则给出了一个另一个回答。
清末民初，主角傻二原本是个小贩，在偶然之间用脑袋上的辫子除暴安良，杯一群人敬畏，认为他是几代辫子功的传人，
初期傻二还不以为意，但是架不住人吹，有参加了几场
参加义和团，跟一帮喝符水喊刀枪不入的人去跟八国联军打仗，结果被团灭。傻二幸存下来之后，剪掉了辫子，练了一手好枪法（此处为手枪的枪），路遇反派陈宝国，陈惊呼："你把神鞭也剪了？”
傻二回答：鞭剪了，神还在。
后三篇里历史背景是戚继光病死，施剑翘刺杀孙传芳和特务刺杀杨杏佛，不是很喜。
让我感觉特别扯淡的是，《倭寇的踪迹》里主角交了个诀窍就让两位弱女子打死打伤了无数的侠士，甚至把前第一高手给打死了，我可以接受真气，可以接受武功，但是这个我有些接受不了。
那些武士的功夫都练到狗身上了吗？我接受不了这种黑色幽默。

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伊尔三

接地打卡，计划23年阅读24本书，月均2本，进度2/24
余华的《活着》主要讲的是一富三代的苦逼一生。
读后感
1.赌狗，毒狗毁全家。
2.人有时比你想的还要坚强。
3.认命麻木的活着，跟死有啥区别？搏一搏哪怕最后成一朵烟花也好。

莉娜

闪雷可达鸭 发表于 2023-2-13 14:50
读完 西泽保彦的《解体诸因》
前面坛友推荐了这本书，花了些时间来读。
新本格作者西泽保彦的出道作，前面7 ...

西泽保彦我先看完了《死了七次的男人》，觉得非常对胃口，再看代表作《解体诸因》，可能是我智商跟不上，最后完全没看明白，人名太多了又随便看了两本，感觉电波都不太能对上

闪雷可达鸭

读完大江健三郎的《万延元年的足球队》
突闻大江健三郎讣告，属于上学时有印象却一直没有时间看过他的作品的一位作家。
所以选择了他的代表作《万延元年的足球队》来尝试阅读。
这本书给我的感觉是比较丧的也是比较晦涩的。
全书可以大概分为三个部分，来到森林前，到森林中，离开森林后。
开始时，友人的自杀，头部涂红，**插了根黄瓜，大腿布满了**，无疑是怪异而又冲击性的。
我在夜里抱着病狗，坐在阴冷肮脏的坑里，就像死了一样。肉体只是灵魂的束缚，是掏空了的蟹壳，是鼠放弃了的巢穴。
被小孩莫名打伤的右眼，从美国归来的弟弟，脑瘤畸形儿，酗酒麻醉自己的妻子，主角选择了封闭自己。
在这些压力的催促下，作者携妻子与弟弟回到了家乡，一个被朝鲜人“天皇“所开的连锁超市所统治的山村，自己的祖先在这里还有些房产。
这本书在国内被分类为寻根文学，为什么要寻根，因为根缺失了，这似乎是个废话，那为什么根会缺失？
这一点就要联系历史，大江健三郎是一位善于把历史，政治溶于小说中的作者。
我查了一下，《万延元年的足球队》这本书写作于1967年。
1960年，日美之间修订以十年为期的《日美安全保障条约》，致使日本承担提供军事基地、扩充军备、共同作战等更多的义务。这是一个典型的不平等条约。
两年间，这个条约导致了首相岸信介下，日本依然要履行这个对美帝下跪的条约。
在把时间返回到书中。
万延元年指的是1860年，这个时间节点上日本发生了一件大事。
1853年的“黑船事件”， 美国以炮舰威逼日本打开国门的事件，日本嘉永六年（1853年）美国海军准将马休·佩里（也译作“培里”）和祖·阿博特等率舰队驶入江户湾浦贺海面的事件，最后双方于次年（1854年）签定《日美亲善条约》
在这之后，幕府大开国门，以国家利益换取朝不保夕的封建统治。而主张反抗外敌的革新势力则掀起“尊王攘夷运动”，后演变为倒幕运动，最终演变为明治维新赌国力的行为。
在明治维新中，保守派与革新派、开国派与攘夷派，1860年的日本割裂而充满激烈碰撞，所幸后者最终胜利。日本全盘西化，抛掉自己的封建或者说传统，
在《万延元年的足球队》中则是一明一暗，在百年之前，曾祖父的弟弟是革新派，百年后，我的弟弟鹰四是效仿前人的革新派或者干脆一点叫暴动派
而我目睹弟弟主导的这场闹剧做了什么？ 什么也没做，我泰然受之，既不参加弟弟鹰四主导的对朝鲜人的暴动，也不反对，而是更加封闭自己，就像加缪所写的局外人一样，我是与山谷无关的人。
鹰四并非先祖那样的英雄而是一个胆小的人。
“阿鹰会怕的。他是那种经常战战兢兢过日子的人。那还是孩子时候的事吧。阿鹰的手指肚破了个不一点儿的口儿，出了万分之一毫克的血，他就哇地一下，胃液都吐出来了，还昏过去了呢！”
弟弟鹰四借口训练足球队，训练了一支年轻人组成的团体，又用诵经舞乐让村民回想其先祖们的行为，让其加入队朝鲜人开办的连锁超市的零元购行为，甚至是有规则的零元购。
但是弟弟为什么会这样以卵击石？他明知道会失败却依然这样？到了最后，甚至自己污蔑惩罚自己，伪造强*少女的行为，让村里人对自己动私刑？
原来是因为对白痴妹妹的乱伦行为导致了妹妹的自杀，鹰四变为了一种享受惩罚的心态，他所做的一切，都是为了自己轰轰烈烈的葬礼而准备的，并认为自己所向往的祖先，曾祖父的弟弟也是这样的。
但是实际上，，他在万延元年武装暴动后，未将伙伴抛于身后穿越森林去了新世界。
最终弟弟鹰四的自杀以及历史的揭露，让我明白，越逃避，越耻辱，越耻辱越逃避，就像画中的地狱那样。
在结局的最后我放弃了稳妥的工作，取而代之的则是去非洲当翻译，从保育院接回的儿子重新回到我们的世界。同时，在等待另一个婴儿降生的日子里，戴上头盔大喊斯瓦希里语，大江健三郎在这里并没有写非洲到底有没有我想要的希望，而是一种未知的状态。
这本书给我的感觉是比较晦涩的也比较丧的，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
我以后应该还会再把这本书读一遍。

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鹿车荷锸

借贴打卡

8.        THE Story of DOCTOR DOLITTLE            电子版
作者: Hugh Lofting
这是一本低幼向的童话故事，通晓鸟言兽语的医生和他的动物朋友的故事。对于这个年纪的读者，这本书是很有意思的；我在正确的时间错过了这本书，现在再看已经享受不到趣味。
在THE TWELFTH CHAPTER        MEDICINE AND MAGIC 这一章，作者再创作了《睡美人》这个故事，让黑王子吻醒了睡美人，但是睡美人嫌弃他，重新睡了过去。这就是作者的白人优越感在作祟了，考虑到作者的年代（1886-1947），他不能超越这个观念，也是情有可原的。但我辈要是也觉得好笑，就是继续承认白人优越，近于自轻自贱了。

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g.h.hardy

第四本 读完《雪国》
第五本 读完《王尔德奇异故事集》
文学家好厉害

—— 来自 Xiaomi M2007J1SC, Android 12上的 S1Next-鹅版 v2.5.4

闪雷可达鸭

读完李琼的《翦商》
后背发麻，毛骨悚然。
这是我合上书后的第一反应。即使透过冷冰冰的文字，也能想象出，商朝祭祀的人祭，人数庞大，死状恐怖，纣王临死前献祭自己，“纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。（《史记•殷本纪）） 时甲子夕，商王纣取天智玉琰五，环身，厚以自焚”
纣王焚身而死，后世人大都将其理解为一种走投无路的自绝。其 实，按照商人的宗教理念，这是一场最高级的献祭——王把自己奉献 给了上帝和祖宗诸神。商朝开国之王成汤（天乙）曾经试图这样做， 而商纣王则首次实践了它。
商人带着水牛过着游耕的生活，并借此与夏朝的那群青铜匠们里应外合推翻了夏朝的通知、
在这个过程中，商人创造了甲骨文，制造了商后母戊鼎，从事贸易行业，“商”也变为了职业名称，特别的商人带来了与神沟通的人祭。
在这个过程中，商人高层也尝试过对人祭的改革，但最终结果是改革派的失败，取而代之的是更加倍的人祭和人食行为，即使如此，在人命如草芥的殷都，也有与众不同的特例。
“此外，经梳理与统计，戚家庄东墓葬用玉比例之高超乎寻常，且无玉质重器，均为小件器物，器形小而杂，不少为边角余料制作，存在半成品和纹饰未完工者，有研究者由此推测，生活在戚家庄东聚落的是一个以制作玉器为主业的部族。”也就是说，最初他们很可能不属于商族，只是因为有技术特长而迁提到了殷都，但始终未能接受商人的人祭和人殉文化。
所以，当谈论商文化的血腥和残暴时，我们应当知道，那时也有戚家庄东的“箙”氏和“爰”氏这样的聚落与部族。”
本书有些地方特别是周易的解读很大胆，。
周部落的起源，周王的反叛与偷师商人的占卜，翦商的来由。
在周武王翦商后，周公选择把人祭这段历史遗忘掩埋，斩断人与神帝的沟通，取代鬼神的是非人格化的天和德，支配万事万物，重构起一套周礼。
孔子组合了历史碎片后，可能模模糊糊的透过周人篡改的历史获得商人祭祀的真相，并把合乎儒家的道的故事编入了《尚书》，而那些不符合的流入了《逸周书》中。
比起历史书，我更愿意把这本书看作一本小说，以殷墟古迹的图片和数据描述来讲述那个失落的王朝，有些地方不太认同，例如周易的论断，食盐仓库的推断等
借用陈寅恪在《冯友兰*哲学史上册审查报告》的话结尾。
“凡着中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人着书立说，皆有所为而发；故其所处之环境，所受之背景，非完全明了则其学说不易评论。”
“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。“
”
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闪雷可达鸭

读完艾勃特的《平面国》
一本写于1886年的科幻讽刺小说，作者是一位牧师、神学家、古典文学学者以及公立学校校长。
生活大爆炸的谢尔顿有句台词
Sometimes when I feel stifled and want a change of scenery, I use my imagination. One of my favorite places to visit is the two dimensional world described in Edwin Abbott's mathematical fantasy, "Flatland."
有时，当我感到窒息，想要换个风景时，我会发挥我的想象力。我最喜欢去的地方之一是埃德温·阿博特的数学幻想《平面国》中描述的二维世界
那个年代发生了什么？
牛顿揭示了天地间的力和运动和光学，欧拉解决了数学上的难题和方程；
拉普拉斯探索了星辰间的规律和概率，拉瓦锡创立了化学上的法则和命名；
道尔顿提出了物质由原子构成的说法，法拉第发现了电磁感应和发电机；
富兰克林证明了闪电是自然现象，并发明了避雷针；
孟德尔揭开了生物间的遗传密码，提出了分离和自由组合定律，
是一个科学驱逐愚昧的时代。
书中引用莎士比亚的剧本。仿照格列佛游记，通过想象二维平面生物来映射当时的社会。
包括女性问题，居民成分划分，社会流动性，平民革命以及《颜色法案》的风潮涌起以及镇压。
平面国的世界里线条数越多，地位越尊贵。
最高阶级的圆形僧侣统治着整个平面国，“女性”只有一个线条算低等生物。
等腰三角形次之，但是一旦等腰三角形长成了等边三角形，他就成为了上层的一员，
他的孩子会比他多出1条边，成为4边形，特别的不规则图形属于贱民，是要被诛杀的存在。
每隔1000年三维空间的人将有一次机会进入到平面国，向平面国居民讲述更高维度空间的存在以及平面国的本质——类似于神的福音。在故事发生的一千年和两千年前，分别有三维空间的居民降临平面国传递这些知识，但是都失败了。
终于有一次，球接触了数学家主角正方形，并把这些知识灌输给了他，有点像克苏鲁神话一样，他在别的图形眼中已经是疯子了，被关押，“向上，而不是向北”，这句通向三维世界的口诀，成了这位普罗米修斯提醒自己的口诀。
说句题外话，写于1910年洛夫克拉夫特所写的克苏鲁神话系列的《女巫之屋》也涉及到了高维空间。
借用屈原的天问作为结语。
“
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？”

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伊尔三

接地打卡，计划23年阅读24本书，进度3/24
三浦展的《第四消费社会》
大概总结一下他说描述的日本的四次消费时代的特征。感觉发展就像 东大的 教科书一样。很多过程和特征‘东大’类似

第一消费社会：【‘大家庭消费’】虽然也出现了批量生产商品普及的萌芽，但是更多的消费品仍然是由家庭内‘手工业生产’出来的，因为批量生产难彦较高，所以生产出来的商品价格必然会高很多。大多数劳动者阶级为少数中产阶级及以上的人们制造物品、提供服务，这就是第一消费社会的实际状况。

也就是说第一消费社会中享受消费的仅仅限于生活在城市的中产阶级及以上，其他的大多数国民依然处于贫困状态。换言之，第一消费社会中存在着"消费差距"这一矛盾，而解决这一矛盾的带来的消费机会，正是第二消费社会。［5-10口家庭］

第二消费社会化，由近代工业化发展批量生产商品【夫妻和1-2孩子所组成小家庭为消费主体】，城市化为代表（大规模的楼房公寓）

第三消费社会［低增长期］

这个时期消费单位开始由家庭转向个人，也可以说是"由家计到个计"。为适应一个人吃饭而产生的"个食"食品也从这个时代开始出现在百货商店的食品卖场上。离婚率上升，neet,单身族，劳动力大龄化并见顶。总人口见顶，人口负增长。导致赚钱人少了，消费总额降低，购买力下降。非正式员工（人力派遣）增加。【个人化特征】

第四消费社会

共享时代，小确幸世代

关注环保，相对前三个世代对精神消费更加关注，共享精神、少子化和老龄化等等

人口结构年轻化的时代，低层次的需求占据中心地位，而老龄化社会带动了高层次需求的增长。当然，低层次需求并不会消失。今后人们也将分化为三类：

1.仅仅为满足低层次需求就需要全力以赴工作的人；

2.如果能力不足，连低层次需求也无法满足的人；

3.能够满足高层次需求的富裕的人。

以新冠肺炎疫情为节点，低收入阶层明显分化为三个层次：

1.骤然跌落中产阶层，惶惶不可终日的人；

2.虽然保住了工作，但收入缩水，内心不安，不敢消费的人；

3.不管发生什么都不担心，能够继续保持中产以上生活水平的人。

正倾向减弱，快倾向加强

1．快倾向（着眼当下 x 关注个人）：自由快乐地度过每一天；

2．爱倾向（着眼当下 x 关注社会）：与身边的人安稳地度过每一天；

3．利倾向（着眼未来 x 关注个人）：制定可靠的计划，创造富裕的生活；

4．正倾向（着眼未来 x 关注社会）：万众一心，把世界变得更美好。

伊尔三

借地打卡  计划23年阅读24本书，进度4/24

漫画：《碧蓝的荷鲁斯之眼》

作为一部少见的历史类漫画，而且古埃及题材的漫画。这部漫画质量挺不错的，对比现在流行的那部《历史是只喵系列》这部更加的吸引我。

日本历史题材漫画我看过4-5部，当科普可能不太适合，但绝对能让人对故事所描述的时代和历史感兴趣，我对历史的兴趣很多来自漫画和游戏

在古埃及的31个王朝中，第十八王朝是延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的一个朝代。本书从第18王朝图特摩斯二世继位展开故事，主角传奇的女法老“哈特谢普苏特”，是一位掌控埃及21年的传奇。死后文献记载全被烧毁。

伊尔三

网文《我重写了家族历史》百岁老人弥留之际魂穿一个世纪前的狐仙，引导改变过去的自己，从乡野佃户的愚昧无知开始，读书入学，在新文化和新思想下慢慢启蒙，改变命运，切入点有趣，现在的老人、过去的孩子、魂穿的狐仙，在同一根时间线上，过去的改变牵连未来，三个主视角来回切换，故事丰富且有层次感和代入感。文笔清淡，娓娓道来，语言精炼，用朴素的文字写出来那个时候动荡吃人的社会，整体属于小人物的故事。后面格局越来越小，专注描写情感去了……唉[size=14.6667px]

借地打卡  计划23年阅读24本书，进度5/24

捧脸发呆

lz看书是真的快，枪炮病菌与钢铁我看了至少一个月，翦商我看了一周了才看完一半

论坛助手,iPhone

闪雷可达鸭

读完吴敬梓的《儒林外史》
吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。                                                                                                                                                                                                                                         《中国小说史略》
合本后思索，其文写人写事入木三分
其严监生与严贡生，范进与周进 等不消说，写的传神。
两根灯捻，范进中举现在人耳熟能详，不过严监生算是受到课文影响，风评最差的人物了。
我还记得课文里对此人的赏析大概是被封建毒害的读书人，一个葛朗台式的人物，纵有万贯家私，却连一盏油灯都要省下。
看了原文却发现，此人虽然吝啬，却是个好人。
严老大是个贡生，在乡间干的事欺男霸女的事，东窗事发，知县抓人，赶紧跑了。
跑了严老大，剩个严老二 严监生，替严老大出钱拿出十几两银子赔人。
在然后就是严监生的吝啬描写
“严致和道：“便是我也不好说。不瞒二位老舅，像我家还有几亩薄田，日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤；每当小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。家兄寸土也无，人口又多，过不得三天，一买就是五斤，还要白煮的稀烂。上顿吃完了，下顿又在门口赊鱼。当初分家，也是一样田地，白白都吃穷了。而今端了家里花梨椅子，悄悄开了后门，换肉心包子吃。你说这事如何是好！”二位哈哈大笑。笑罢，说：“只管讲这些混话，误了我们吃酒。快取骰盆来！”
但是这段是和上段，严老大的行为做对比的
“那时我不曾去。他为出了一个贡，拉人出贺礼，把总甲地方都派分子，县里狗腿差是不消说，弄了有一二百吊钱。还欠下厨子钱，屠户肉案子上的钱，至今也不肯还。过两个月在家吵一回，成甚么模样！””
吝啬省钱也是自家的钱，昏庸一些，没干伤天害理的时期。
自己有一个正房妻子生病时人参鹿茸喂着
“自此以后，王氏的病，渐渐的重起来；每日四五个医生用药，都是人参、附子，并不见效。看看卧床不起。生儿子的妾在旁侍奉汤药，极其殷勤；看他病势不好，夜晚时，抱了孩子在床脚头坐着哭泣，哭了几回。”
等妻子死后，找两位舅爷商量后事，自己拿出200两银子，因为思念亡妻过度，自己舍不得吃人参，想想之前王氏得病，可是一天四五个医生看着，人参管够。
也算深情之人了，值得相交。
马二先生
马二先生在书评里褒贬不一，不过我对其观感颇佳，虽然仍是封建文人却也会行义举有思想。
“马二先生道：“你这就差了。举业二字是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”一席话说得蘧公孙如梦方醒。又留他吃了晚饭，结为性命之交，相别而去。自此日日往来。”
联想到现实中的全民考公风气，还真是……
王玉辉
一位比马二先生受到封建荼毒更深的文人，女婿身死，女儿殉夫，不仅不阻拦反而鼓励，他真心实意的认为女儿在做孔孟之道，是一个烈女，甚至反而骂他的妻子是榆木脑袋，不懂圣贤之道，“死的好!死的好!”的大笑真可谓是吃人。
但是等到女儿死后，他被制度压制的人性稍微流露出去作游苏州船上一路看着水色山光，不觉悲悼女儿，凄凄惶惶凄凄惨惨戚戚。
可悲，可叹是另一种孔乙己。
凤四老爹
仗义每多屠狗辈，无情最是读书人。是全书最仗义的侠客
在“妙”声中出场，和角色万青云初次晤面，之前并未相识，却能出面陪同万里到浙江“审审”。让万青云由假中书成了真中书。官府的夹棍也对其无可奈何。
行舟时路遇丝绢客，为了一夜风流而被骗，是一桩打不得官司的窝囊事。凤老爹十分同情与自己仅有一面之缘的丝客人，以同样手法骗回了钱财。
并且坦然接受回赠的一封银子，反而让这个人物更加有血有肉。
毛二胡子骗了陈正公一千两银子避而不见，凤鸣岐一旦出面把柱破门颇有鲁智深倒把垂杨柳的色彩，顷刻之间让毛二胡子乖乖交出来银子和利息。
据说原型为侠客甘凤池，当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬梓却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！”这一说法颇是。
草蛇灰线与鸾胶续弦
鲁迅对其评价为“虽云长篇，颇同短制”，与水浒传的写法颇为相似，金圣叹称之为“鸾胶续弦”
虽然是一个大长篇小说，却没有明确的主线与主角，而是由人物各自引出故事再勾联在一起，人来事来，人走事走，而在后面又联系起前面的人物。
前面的越铺越大让人更绝没法收场，到了48回终于又了收回剧情的苗头，大部分角色都与
杜少卿，用泰伯祠的没落来轻轻一点，就这么收尾了。
以不愿读书的王冕为“楔子“，以擅长琴棋书画自食其力的四大奇人为”豹尾”，这场闹剧风卷流云散，雨赶游雾消。
至于第五十六回是伪作还是真迹，我也不好说，只能说风格差异颇大。

书中有个人物“荀玫“虽然没有主动出现在书中，吴敬梓用草蛇灰线的写法拼凑出这位才子的一生，

荀玫还只是个七岁的孩童，不到二十岁就考中了秀才，列第一。录科又考了第一，参加乡试也通过，到京城参加会试又考了个第三名进士。

殿试后被授予了工部主事一职，二十二回里提及已是两淮盐运使司盐运使了。但是到了第二十九回里，在他人谈论的言语中得知了，其已经因贪赃被抓，如果往上翻的话这一切的苗头来自从王惠唆使荀玫躲过丁忧。

舌尖上的美食
人生在世吃喝拉撒睡少不了，儒林外史里的美食也是书中的免不了的一环。
鸡鸭鱼肉，金华火腿，鲥鱼、樱、笋、莲米、芦蒿、海参、虾圆、海蜇、鱿鱼和苦瓜，香肠
“煮的烂烂的“下饭最好，范进丁忧时夹的大虾元子，严贡生闹船家的云片糕。
马二去西湖溜达时，可以说是吃了一路，肥羊肉、滚热蹄子、海参、糟鸭、鲜鱼、馄饨。看着眼馋，但为了省盘缠，就吃了一碗面、一碗茶，买了两个钱的处片来嚼嚼；后来又吃了橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、黑枣、煮栗子，吃了一路。
在路上有遇到了号称活了300多年的老骗子洪憨仙，有点金之法，虽然干这一行够缺德的，请客吃饭时却不差，一盘稀烂的羊肉、一盘糟鸭、一大碗火腿虾圆杂烩、一碗清汤。正所谓“虽是便饭，但也这般热闹”。
匡超人在杭州结识了一批附庸风雅的人，只有两碟小吃，一个是炒肉皮，一个是黄豆芽，怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳戳，看鸭胸肉厚才买了。之后要买三十个馒头时，店家卖一个馒头三个钱，他还价两个钱。
等到匡超人投奔开赌场，放贷，联系人脉的地头蛇潘三，立刻天翻地覆“切一只整鸭，来个海参杂烩、大盘白肉“。
浙江新安的牛浦在乡下吃的是笋干、大头菜。
南京的戏子鲍文卿吃的是请倪老爹上了酒楼。跑堂的报菜名：“肘子、鸭子、黄焖鱼、醉白鱼、杂烩、单鸡、白切肚子、生炒肉、京炒肉、炒肉片、煎肉圆、焖青鱼、煮鲢头，还有便碟白切肉。”
义子鲍廷玺娶了个恶太太，这位王太太征婚，要求对方既要是官，又要有钱，又必须没有公婆叔姑。
“她每日睡到日中才起，每日要吃八分银子的药，还不吃大荤，头一天吃鸭子，第二天吃鱼，第三天吃茭儿菜，用鲜笋做汤。
没事还要吃橘饼、圆眼、莲米搭嘴。每晚吃炸麻雀、盐水虾，喝三斤百花酒，还要有丫头捶腿到四更才睡觉。”
杜慎卿与杜少卿吃的也不是凡品，杜慎卿下酒要的是江南的鲥鱼，点心要的是猪油饺饵、鸭子肉包的烧卖、鹅油酥、软香糕。
杜少卿从地里挖出一坛十年陈酿，黏稠、醇厚，统共有20斤，直接喝伤身，掺着新酒，加了了拉人喝。
吴敬梓本身的局限性
超越时代的作家只是少数，所以吴敬梓本人也不能免，可以从他在书中的化身杜少卿看出这一点，其视钱财如粪土却不能慧眼识人，引得周围人不停打秋风，另一方面他蔑视权贵，愤世嫉俗，对于不愿作盐商的小妾而私逃出来的女子沈琼枝，有深深的同情。
但另一方面，这种性格又被周围人所利用，如张俊民的儿子要考秀才，王胡子做下圈套，投其所好，果然骗得杜少卿贴钱送这位童生去应考，善于知世，不善知人。
正如娄老太爷临死前的批语，他“不会相与朋友”， “贤否不明”。
限于吴敬梓的眼界，虽然知道当时的社会已是病入膏肓，又有什么药能治疗？
希望寄托在某些“真儒”身上，希望通过“祭泰伯祠”等活动，回归那个过去了的礼乐仁政的世界。为此吴敬梓花了整整一章来描写祭泰伯祠的流程。
在这本充斥了讥讽与嘲笑的书中，吴敬梓笑人笑己，书中虽有时代局限，但是无伤大雅，是作者刨出心肝拉出脾脏的心血。
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闪雷可达鸭

读完 陈存仁的《银元时代生活史》
马伯庸推荐过的一本书，抽时间看完了。
虽说是自传，但是要挑挑毛病说说缺点，属于三分实七分虚。
洗稿和事实错误可以查出，举两个例子
第二章的书寓风光 别有天地中。
花国大总统肖红对上海纠缠她的小开这么说的。
“她回来了，见了这个情况，她也笑起来说：“一个客人不做一个小姐，一个小姐也不做一个客人，你这样才对。”肖红这样说，阿挺也作会心的微笑，当着肖红的面，答应送云兰阁钻戒一只，翠镯一个。肖红很大方地对云兰阁说：“侬快点谢谢朱大少。”一些没有醋意。“
对比《海上花列传》第十回：
“沈小红说：老实说，倌人末勿是靠一个客人，客人也勿是做一个倌人；高兴多走走，勿高兴就少走走，无啥多花枝枝节节啘！”
又例如在借钱哲学 随机应变里
作者兼主角陈存仁结识了李平书，并得到了李翁的借钱哲学。
“
一、绝对不要贪利息
二、如何去应付人情：有许多亲戚，或是尊长、师友，本来有恩于我，或是真正的有为人士，要是缺乏学费，或缺乏经营资本，应该爽爽快快予以援手，但是这种钱拿出去时，该要说明这不是借贷，而是赠予；换句话说，不希望来还，要是抱定施恩不望报，那么心中最是安乐，而永无烦恼。
三、若干人不可开端：对于若干青年人，如果有时来向你开口借钱，你应该直接爽快，严词拒绝。借一分钱给他，就是害他一分，养成他借钱的习惯，断送他一生
”
听着挺好的，但是这一段话之前是这么说的。
“李翁对我说：“这种同乡多得很，他回乡为子完婚，实际上也用不了多少钱。”我见了这情况，也对李翁说：“我也常时遇到这种困扰，最大的问题就是亲戚朋友认为我这部《中国药学大辞典》卖了一万多块钱，所以成为日常的纠葛之源。”
查一下百科，李平书 1854-1927，作者1908年出生，1935年才编写《中国药学大辞典》。
我把其当小说看，里面有关作者的事迹要打个对折，有关个人的私交就要打个三折，
说完缺点，说特点
本书的作者交际面极广，文笔极为流畅，还附带历史照片，作为一本小说是很难得的。
在书中已经出现了马伯庸的《大医》系列的角色颜福庆，牛惠生。
在酒馆里主角还结识了一下那个写出了《红星照耀中国》的斯诺，
在去李时珍墓前，主角顺便去了北四川路“内山书店”买汉书。
“日本汉医书籍很多，因此我常到北四川路“内山书店”去买日本的汉医书，主人内山完造是一个中国通，不但能说一口很纯正的中国国语，还能说很流利的上海话。内山书店并不大，三面都是高大整齐的书橱，中间放着一个紫陶灰炉，炉旁边有四张小藤椅，专供顾客阅书品茗，这里有一位常客，就是鲁迅，他的名字和内山书店是经常联在一起的。”
有一种说不出的激动。
虽然幼年丧父，作者却没有自感堕落，在良师益友的帮助下，学术有成，事业爱情丰收，上至部长委员，中至白相小开，下至小贩车夫，都有人脉，并且能在那个年代全身而退，不得不说能力可见一斑。
不过我印象最深刻的是镇海叶家发家史
“由一个清贫出身的撑船人叶澄衷开始的。最初的时节，他的船上搭载一个洋商老板，这个洋人粗心大意，上了岸忘记了一个重要的公事包，叶澄衷就追着上去送还他，由于找不到失主，他就把船停舶在原处，等候失主来领。那洋人果然回来探望，一见之下，叶澄衷恭恭敬敬地把原物交还，那洋人认为叶氏忠实可靠，问他要不要做生意，你当经理，我当老板，于是那洋人斥资为叶澄衷开了一家“老顺记五金号””
对于穷人而言，最有价值的是自己的信用，靠信用引了贵人还能抓住机遇也是人才。
最近有事缠身，发到这个帖子的书评了，会变慢一些。
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理念

可以借地方打卡吗？
2023年挺忙的但是打算利用通勤时间看看小说。书都是在图书馆随机选的，看完之前不看豆瓣评价。
计划是一年看30本。
昨天已经看完了《穿越时空的少女》。短小精悍很不错，看完就补了动画电影，发现几乎完全不一样，电影更好一些。小说很吸引人但剧情很生硬。
今天正在看《凰权》。感觉很俗套不太好看，语言也很啰嗦，忍耐中。

————以下是编辑

天下归元的《凰权》纯纯的文字垃圾。
虚假的子供向：守护甜心，一堆大友看得很开心，各种大人买和小孩抢玩具。
真实的子供向：国内女频小说，中二至极的人际关系，弱智的人物行为，矫揉造作堆砌词汇啰哩巴嗦如同裹脚布的语言，只有不超过18岁的小孩才能欣赏的水平。但凡一个成年人都不可能从中得到乐趣，除非她年纪一大把了心理却幼稚。

闪雷可达鸭

读完 汪曾祺的《山河故人》
汪曾祺的散文集。简而言之，文是好文，书不是好书。
如果要看汪曾祺的散文集，我更推荐看《人间草木》
选录的标准颇为迷惑，与《在西南联大的日子》有许多重复的内容.选的题目太大了，不符合《山河故人》这一标题，若是改成《故事故人》还可接受。
其次本身的重复语句太多，若是删去，整本书大概能去掉大约1/5的篇幅。
对我而言，最有价值的应该是怀念沈从文篇里有关文学创作的知识。
“沈先生讲创作，讲得最多的一句话，是“要贴到人物写”。我们有的同学不懂这话是什么意思。照我的理解，他的意思是：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是次要的，派生的。作者的感情要随时和人物贴得很紧，和人物同呼吸，共哀乐。不能离开人物，自己去抒情，发议论。作品里所写的景象，只是人物生活的环境。所写之景，既是作者眼中之景，也是人物眼中之景，是人物所能感受的，并且是浸透了他的哀乐的。环境，不能和人物游离，脱节。用沈先生的说法，是不能和人物“不相粘附”。他的这个意思，我后来把它称为“气氛即人物”
“先生教写作，用笔的时候比用口的时候多。他常常在学生的习作后面写很长的读后感（有时比原作还长）。或谈这篇作品，或由此生发开去，谈有关的创作问题。这些读后感都写得很精彩，集中在一起，会是一本很漂亮的文论集。可惜一篇也没有保存下来，都失散了。沈先生教创作，还有一个独到的办法。看了学生的习作，找了一些中国和外国作家用类似的方法写成的作品，让学生看，看看人家是怎么写的，我记得我写过一篇《灯下》（这可能是我发表的第一篇小说），写一个小店铺在上灯以后各种人物的言谈行动，无主要人物，主要情节，散散漫漫，是所谓“散点透视”吧。沈先生就找了几篇这样写法的作品叫我看，包括他自己的《腐烂》。这样引导学生看作品，可以对比参照，触类旁通，是会收到很大效益，很实惠的。”
记得村上春树里讲创作里也有类似的思想。
虽说文无定法，但是我也借此稍微一探大师的写作方法。
以及对《边城》的解析，虽然一千个观众眼里会有一千个边城，但是了解沈从文弟子的解读，也有助于了解《边城》的思想。
“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念，文化概念。“边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。沈先生从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。”
至于后面有关人物描写的散文，不太感兴趣，因为我本身并不了汪曾祺写的这些同事和学生以及后辈，若是以后刷书时碰到他们的作品，再说吧。
越看书感觉自己的文学知识和文学储备越不足，打算今年把b站的【北京大学】中国当代文学网课刷一下，能学几分是几分。

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闪雷可达鸭

读完 伊藤计划的《虐杀器官》
被书上的封面和介绍吸引，刚好坛里有个帖子也在说这本书，就用了一天的时间读完。
怎么说呢？作者本身的身体情况与这本书的氛围分不开。
其中的设定 语言是器官可以潜移默化的推动暴力消除道德，使用基因改造的鲸鱼和海豚来制造人工肌肉，类似谷歌眼镜的副现实，类似老大哥的指纹+id识别控制，有点意思的。
考虑到这本书写于07年，还真是了不起。
而且下面这段引起我的注意。
“像这种与人沟通有关的教育课程，包含语言学在内，依然有一些部分难以透过网路来进行教学。像发音技巧之类的，没有与老师面对面学习就很难学会的部分还不少。”
即使是科幻也没想象出chatgpt的出现，这个产物会**改变教育的方式，想象一下将来ai作为老师会怎么教人类学生？扯远了。
剩下的话，我要开始吐槽了，这也是我今年看过的第一本忍不住要吐槽的书。
是我看的姿势不对，还是伊藤计划故意写的那么拧巴？主角在意这个在意那个，怎么没有在意过一直在身边的战友？又是那种杀人就一定有罪的观点，结局也太随便了，完全感受不到主角是个军人，我宁愿相信是少年漫画里的男孩子，就这么说吧，就是《电锯人》的电次都比这个男主通达爽快，还有那个蛊惑敌意国家的暴乱来获得和平世界的反派约翰‧保罗，您就是卫宫切嗣本嗣？我知道您是反派，可是干活的思路属实不像碳基生物。结局就这么结束了？母亲线就这么完了？
这本书是10天写出的作品，我花了1天看完。就这样吧。
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木瓜奶五元

闪雷可达鸭 发表于 2023-1-27 00:37
读完  阿西莫夫的《神们自己》
刘慈欣的访谈中，他曾提到过受到了以前的科幻大师尤其是阿西莫夫的作品的影 ...

这本书的读后感应该是：
“你根本不知道批瘾上头的玩意能干出什么吊事来！”

闪雷可达鸭

读完 刘震云的《一地鸡毛》
刘震云的短篇小说集，写于2003年，大部分写的是80年代体制内的故事。剩下的少部分在我看来是探究《一句顶一万句》里人的孤独的故事。
其官场体制内的故事颇有s1论坛塔纳宇宙的色彩。
在某部某局某处办公室内，背后没人的原处长老张却升任副局长，原来是上面两拨人斗法，互相拆台，最后让两边不挨的老张捡了桃子。老张一走，留下的坑又让老孙与老何形成攻守联盟通气，最终整了个狗咬狗，一嘴毛，里面各方都是打太极的高手。
除了一个新毕业的小林，被发展时把党说成贵党而犯了错误，说错了话，成了单位里的老黄牛。
“渐渐小林有这样一个体会，世界说起来很大，中国人说起来很多，但每个人迫切要处理和对付的，其实就身边周围那么几个人，相互琢磨的也就那么几个人。任何人都不例外，具体到单位，部长是那样，局长是那样，处长是那样，他小林也是那样。你雄心再大，你一点雄心没有，都是那样。小林要想混上去，混个人样，混个副主任科员、主任科员、副处长、处长、副局长……就得从打扫卫生打开水收拾梨皮开始。而入党也和收拾梨皮一样，是混上去的必要条件，或者说是开始。你不入“贵党”，连党员都不是，怎么能当副处长呢？而要入党，就得写入党申请书，就得写思想汇报，重新检查自己为什么以前说党是“贵党”而现在为什么又不是“贵党”而成了自己要追求的党!谈清楚吧，小林，否则你就入不了党，你就不能混好，不能混上去，不能痛快地吃饭、睡觉、拉屎撒尿! “

里面的人物做事真是一套一套的，说话真是滴水不漏。难道这是塔纳宇宙里的被动技能吗？“
““领导也不容易，整天撕撕拽拽，纠纠缠缠，上上下下都要照顾，需要动心思，何况他们也是人，也有七情六欲。下级不易，领导也不易，这才叫辩证唯物主义。”
“能帮忙先说不能帮忙，好办先说不好办，这才会成熟。不帮忙不好办最后帮忙办成了，人家才感激你。一开始就满口答应，如果中间出了岔子没办成，本来答应人家，最后没办成，反倒落人家埋怨。“
“人办事，如同在单位混事，只能投靠一个主子，人家才死力给你办；找的人多了，大家都不会出力；何况你找多了，证明你认识的人多，显得你很高明，既然你高明能再找人，何必再找我？这时除了不帮忙不说，还容易产生抵触心理，说不定背后再给你帮点倒忙，看你不依靠我依靠别人这事能办“
这种故事大概是新写实主义，放弃了传统小说里刻画典型人物，取而代之的把故事里的人物写成小人物，把生活摊开来看，没有高大上的痛苦，不再强调善恶的分辨而琐碎的鸡毛蒜皮的问题，例如给孩子找幼儿园，超市抢白菜，上班摸鱼下班卖鸭子，平庸的问题等，
描写的那个80年代的历史 靠人脉调动工作、孩子上幼稚园入托、工作分房、买“爱国“大白菜单位报销的时代。
最后口信这个故事是我最喜欢的，刘震云的结局真的做到了言有尽而意无穷。
“一九二九年阴历七月初六，严白孩与朱家庄老朱的女儿成亲。
出嫁的时候，老朱卖了自己的羊皮袄，给女儿打了一个金镏子。
当时叫镏子，现在叫戒指。姑娘嫁给严白孩的第二年，她爹夜里推磨冲了风，得了伤寒，死了。
三十年后，这姑娘成了严守一他奶。又四十六年后，严守一他奶去世，严守一跟她再说不上话。
二○○三年北京“
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闪雷可达鸭

读完 托尔金的《霍比特人》
一本适合孩子看的童话故事。
也是魔戒三部曲的前传。
托尔金在写给米尔顿·沃德曼的一封不具日期的信中，这样归纳《霍比特人》一书的主题：“实际上，这是一则讲述宏大背景下的平凡小人物的作品，既不风雅，亦非庄严崇高（倒不是说没有这些品质的种子）——事实上（恰如一位评论家所言）随着霍比特人的成长，全书的语言风格也在变化，从童话故事的语调，逐渐变得庄重崇高，最后又回到开始的风格来”。
从故事里可以看出，托尔金对于魔戒的世界只是雏形，“死灵法师”的存在在这个故事里并不比传统故事里的大魔王更显著，巴金斯拿到的那个戒指只显示了隐身的功能，咕噜的“我的宝贝”指的是它自己。
《霍比特人》电影里相对于原著几个改变。
矮人们在原著中没有电影里那么无私。
“矮人们并不是什么英雄，而是善于算计的、把钱看得很重的家伙。矮人一族中有些人是精明狡猾的奸恶之徒，而梭林和他的伙伴们则不是，只要你对他们不要期望太高的话，他们也完全可以算得上是正派人。”
事实上后面矮人们对巴金斯的抱怨也印证了这一点。
甘道夫在原著中会几手魔法能劈死几个半兽人，放电影里转职成剑士。
电影里精灵势力相对于原著也更无欲无求，白宝石设定为瑟兰迪尔亡妻的遗物，所以去找矮人们。
原著中则是因为
“宝藏守卫者死亡的消息已经传得很远很广了，瑟罗尔王财富的传说并没有在多年的口口相传中失落，许多人都迫不及待地想要来分一杯羹。精灵大军已经在路上了，食腐肉的鸟儿们和他们一起来了，盼望着能有一场战。”
电影里巴德是在儿子的帮助下射杀史矛革。
原著中则是巴德在一只画眉鸟的提醒下发现史矛革左胸上有一块秃的地方（画眉鸟则是从比尔博和矮人处得知），便利用祖传黑箭射杀了史矛革，并受到了镇民的拥戴。
五军之战书中只是一笔带过，而在电影里加了主角团与半兽人领袖阿索格之间的对立。
而且电影里五军之战简直封神，唯一美中不足的是去掉了原著里会变成熊的换皮人贝奥恩。
在1938年7月4日致艾伦与昂温出版社查尔斯·弗思的信中，托尔金提到，这里说比尔博“一辈子都活得快快乐乐”，是横亘在《霍比特人》及其续篇《魔戒》之间“几乎无法克服的障碍，难以设想出令人满意的联系”——托尔金从1937年12月，便开始着手创作《魔戒》。幸运的是，托尔金最终找到了绕过这一障碍的方法。
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囚水桑

楼主加油

梅川酷子

不如精度20本。

闪雷可达鸭

看完王小波的《白银时代》小说集
里面包括白银时代，2010，2015等短片故事。
知乎的一部分人对王小波的作品推崇备至，选了他的白银时代尝试阅读，很可惜，他的作品不适合我。
这本书应该是我今年看过的第1本偏向意识流的小说 使用元小说的创作手法，里面的角色和情节都是支离破碎的，主角和王二，女教师和f，砸碱和规结。
“这世界早晚要沦为一片冷冰冰的，稀薄的银色混沌，你把一片黄铜含在嘴里，或者把一片锡放在嘴里反复咀嚼，会尝到金属辛辣的味道，这就是混沌的味道。”
在热寂之后宇宙会同此凉热，就如一个银元宝。众所周知，银子是导热最好的物质，在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热。
结合王小波写作时的年代，我猜测这种银色其实与自由有关，但我不喜欢这本书，尤其。书中充斥着的是人性的扭曲和对社会的暗黑的抱怨和讥讽。
但我不喜欢，生活不如意十之八九，选这本书，真是跟自己赌气。
这本书以后不会再读了。顺道提一下，王小波写给李银河的情书比白银时代正文好看的多。
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