某种程度上有了一点怎么理解历史的想法

endlessz

最近，徐闻，拍引擎盖的事，迎来了反转，看到有好多讨论的，对此我不是很感兴趣
但是，就想到了，隔壁有人问，B站上哪些UP的作品，讲解历史，没有私货

我就想起，很早的时候，说一位古希腊还是古罗马的，想写历史书，但是发现，刚刚发生的事情，不同的目击者或者是不是目击者，说法都完全不一样，觉得历史无法客观公正的描述
还有那句著名的，历史是任人打扮的小姑娘。

所以，一直以来，有一些历史虚无主义的倾向。

说了这么多，背景情况

今天无聊刷了一会抖音，看到了熟悉的，解说电影，也是某种程度上的胡说八道了

我就突然想到一点，这些解说，可以胡乱说角色的名字，这个角色的出身什么的，做某件事的动机，但是这个角色做了什么，还是得按照影片中的实际情况来，因为这些是有画面的，对这部影片来说，就是客观事实。
那么，同样道理，历史书必然是夹带私货的，但是发生了什么事，没法完全胡说八道
刑侦上，重视证据而不是证言，也是如此

所以，唯物史观，是很科学的一种解读历史的方法。

果然，早就学过的东西，没有领悟到，也是没用的

dreammxw

所以历史能公认的东西都是能互相印证的，如果只有孤证一般认为是野史，上不了正史的高度

luang

每时每刻人，事件那么多，什么入史什么不入已经唯心了，什么排在什么后面又唯心了，哪里有什么唯物？

—— 来自 Google Pixel 6 Pro, Android 14上的 S1Next-鹅版 v2.5.2-play

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节选自北大阎步克《通识教育答问录》：

“选修通识课的学生，基本是非历史专业的，其历史知识主要来自中学历史课和个人课外浏览。在相互交流中，学生会举出史实，引述论著，提出一己论点，希望老师予以回应。这时候就经常遇到一些基本的学术思维问题。我想藉此机会，跟选课学生谈谈看法。

围绕历史而滋生的不同观点，还需要区分其性质、层次与类型。初学者的历史观念，大抵是少年时代被社会塑造的，跟专业思维会有距离。比如很多人不能清晰区分价值判断与事实判断。我以往在历史系讲“中国古代史”课程，会问新生这么一个问题：“希特勒是坏人”，这是不是事实？通常只有很少的同学能回答：这不是事实陈述，这是个价值判断。价值判断事涉事物的美丑、善恶、好坏、进步或落后等，是主观评价，因人而异；事实系客观存在，不会因“评价”而改变。事实判断只处理“真伪”问题。或者说，价值判断谈的是“应然”，而事实判断谈的是“实然”。

不能清晰区分价值判断和事实判断，具体到认识“制度”，就会发生纠葛。比如，有人说唐宋制度比秦汉又有了很大进步，钱穆却认为宋制不如汉制。你可能会问：哪个说法符合事实呢？这时我会建议你再追问一句：他们各自的评价尺度是什么？一个制度“好”或“不好”，积极或消极、进步或落后，取决于各人的评价尺度。再如科举制的评价。如果你的着眼点是行政合理性，因科举考试内容很多跟兵刑钱谷的行政技能无干，那么就得给科举制扣分儿。不过科举制促进了社会流动，给底层提供了向上流动的机会，若你的关注是公平竞争，你就会给这个制度加分儿。”

tk553521

两三个字就加个逗号

—— 来自 Sony XQ-AT72, Android 12上的 S1Next-鹅版 v2.5.4

七十七

历史上的事件人物都是需要其他资料进行作证的，不是一个人说了什么就是什么，只有孤证不会变成大家所认为的历史

七十七

历史上的事件人物都是需要其他资料进行作证的，不是一个人说了什么就是什么，只有孤证不会变成大家所认为的历史

七十七

历史上的事件人物都是需要其他资料进行作证的，不是一个人说了什么就是什么，只有孤证不会变成大家所认为的历史

七十七

历史上的事件人物都是需要其他资料进行作证的，不是一个人说了什么就是什么，只有孤证不会变成大家所认为的历史

kooor555

有时候我在幻想，假如宇宙是一个数据库

我可以化身一个代码，带着现在的大脑价值观，自由切换到任何一个时代，任何一个地点

去反复旁观发生的一切一定很有趣

k332516828

我看历史，并不在乎是否客观，我不在谁是好人谁是坏人。
即便是正在发生的事，不同的人有不同的看法，所以在当时不同的人记录下来的也自然不同，因此追求真相没有意义。
我主要看当一件事真实发生时，不同的人基于不同的原因和动机，采用了不同的做法，最后共同导致了一个结果，这是我觉得比较有意思的地方，也是对今天有指导意义的地方。

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